“懂得通过实践宽恕的行为学习宽恕。”“懂得有很多人关爱着他们，只是这些人不懂得如何表达自己的情感。”“懂得钱可以买到万物，就是买不到幸福。”

他起初剃了须发，身披僧袍出现在肇庆，结果发现这样的策略是错误的，因为和尚的地位在中国远比在日本卑微，僧道的名声很糟，僧人“不愿学习知识和良好的风范”、“放纵情欲”，道士甚至更不堪，“他们的书籍叙说着各种胡言乱语

他说话的智慧，所行的奇能，一个木匠怎么可能做到呢？可现在这一切摆在眼前，让人不得不承认，可是从心理上来讲，一个曾为他们打过家具，做过木活，低人一等的小木匠，怎么能让他们去接受他的教导？

他们不学习，不看书，教会的一切活动从不参加，什么也不懂，还不听人劝。他们把世俗看得太重，但精神空虚，生活得并不快乐。因为他们远离天主，天主能降福他们吗？

阿尼库齐卡蒂尔主教写道：“我们对视觉和资讯娱乐化媒体对家庭所产生的不良影响甚为关注。现在是解决这些问题的时候。”

“返回告解亭，不但把它当做举行修和圣事的地方，也要经常‘居住’在那里，好让信友们找到仁慈、忠告和慰藉，感到被天主所爱、所了解。”

迟来的对话一位在山东大学学习向德国人宣教的奥地利学者，分享了1880年-1950年间基督教啊和儒家之间的对话，他分析说耶鲁对话是历史发展不可逆转的趋势。

终身执事其中的一个使命，就是要活出及履行耶稣基督的君王职，然而耶稣基督的君王职，与我们世人所认为的君王职是截然不同的。

这种按照个人的速度仔细默想词句的能力是一项重要的灵性成长，因为这发展形成一种新的学习圣经的方法。众所周知，盎博罗削能够用心读圣经，并深具启发地默想。

这一点人人都做得到，这是我们大家为了走出冷漠状态所付出的代价。再者，神枯也邀请我们白白付出，不只为了满足个人情绪而采取行动。“神枯状态为我们提供成长的机会。