杨神父还不断邀请外地神父培训礼仪方面的知识；邀请声乐老师教练乐器、练发音；请资深老师为大家分享圣经；并将堂区教友都加入微信福传群，早晚大家都参与祈祷。与此同时，堂区开始大规模整建。

1949年3月，德肋撒修女的一个学生加入了她的使命，为成立一个新修会奠定了基础。新修会正是以照顾穷人中最贫穷者和所有被社会排斥的人为使命，效法亚西西的圣方济各过简朴的生活。

正如若翰的父亲匝加利亚颂歌所言：光照那坐在黑暗和死影中的人，并引我们的脚步走向和平的道路。（路1：79）放心！是我。不必害怕！

为此，龚加尔指出：“作为司铎，我们所有的一切全是由基督那里领受的，因为我们已不再是自身行为的真正主导者，也不是我们自身的绝对主人。我们所做的无非是将天主赐给整个人类大家庭的恩赐分施给众人而已。”

纵览教会已往的生活，修道人跌倒犯罪，不胜枚举，无疑为教会的历史加上了不可抹去的阴影，深深影响了教会的光荣形象，无疑地这也阻碍了他人加入教会团体。

圣人请老母亲共同合作，负责招待他们的食宿，众人都称圣人的母亲为“玛加利大妈妈”。圣人见自己的计划符合天主的圣意，决意自办工厂，给与青年工人以技术训练。1853年，圣人的制鞋和成衣工厂正式成立。

正如另一位伟大的法国神学家伊芙·康加尔教导的，教会中唯一必要、有意义的变化是那些不是为了重新分配“内部权力份额”或者给那些需要舞台夸夸其谈的新老教士们提供招摇的机会。

然而根据三部对观福音的记载，耶稣的最后晚餐乃是巴斯卦晚餐，在这个传统的礼节仪式上，耶稣加入了一个新意，以他的身体和血作为献礼，替代旧约传统的羔羊。

巴拉圭首都亚松森的总主教欧斯塔吉奥‧帕斯托尔‧库克霍‧贝尔加向本台说：“我认为教宗的讲话致词是个极简单、谦虚有非常重要的讯息，他强烈激发我们去爱，激发拉丁美洲各国人民彼此团结关怀

小店堂口至今没有圣堂，挤在教友租的房子里过信仰生活；100多年前小店镇大村、加节两村就有一、二百教友，而风雨过后所剩无几；散居的教友混合婚姻家庭多，领过洗的约有70人，但他们几乎不过信仰生活；开放后年轻人进入城市