他常常讲，中国天主教是至一、至圣、至公，从宗徒传下来的圣而公的教会，是普世教会的一部分。

每一位门徒也都遇到了复活的主耶稣，通过“三次隆重的方式”公开地宣认“爱主耶稣”，得到三次重新的委托，主耶稣带领软弱的门徒们继续信仰的福传旅程。

在天主的启示下，依撒意亚先知公开地宣告了这种可能性，他把这种政治和军事的发展解释为，是天主透过居鲁士而采取的神秘的行动。他宣告解放已经临近，返回先祖之地的情况就要发生。

但这构想不再是理所当然的了，实际上，反而往往是公开地受到否认[2]。

基督教会历史上经历了两次大分化：11世纪第一次的东西教会大分化,分出了希腊正教(东方正统教会)以及罗马天主教(罗马普世公教会)两大宗。

恰在此时，中国太行山区有一个杨姓家族，向教会捐出了一大块土地。于是，未来修院所在地就这么偶然确定，落在一个叫做杨家坪的地方。

肩负牧职的司铎们，尤其堂区主任司铎，应谨记礼仪圣事部于二○○四年十月十五公布的「圣体年建议及提示」，以最合宜的方式把教会这项宏恩通知信友，又要乐意随时聆听信友告解，并在方便信友的日子上，带领他们以隆重的方式公开向临于圣体圣事内的耶稣祈祷

一、信德是对天主之爱的回应我在上任后的首道通谕中，提出了对信德和爱德──这两个超性德行之间密切关系的一些想法。

截止今年复活节，在小组成员的努力福传下，已有42位新慕道者领受了洗礼，成为了天主的儿女，已完成预定目标的大半。

教宗方济各明确批评道：在消费主义占主流的社会中，审美的感受越来越被削弱，人们也慢慢失去了喜乐。所有的一切都为了被购买，被占有，被消费，包括人类。