早年的杨神父与刘幸福神父和修女们在会院据邯郸圣神安慰会会长朱芳茹修女回忆，1989年当她在团体分辨和等待准备入会期间，当时的杨祥太神父作为神师在一张旧式便签纸上亲笔写给她的数条“灵修劝言”，犹如及时雨，

此后不久，他上任耶稣会中华省省会长，我们继续保持联系。他认识中国内情，总会给我一些考虑周全的明见，这些建议展现着他对教会和祖国的挚爱。

感人的细节：当我从韩国学习修会管理回来，傅主教看到我的成长和变化，非常开心和高兴，希望我把所学用到生活当中，辅助会长管理修会。

我当时的人生发生很大改变，原先对教会也不认识，但通过“信德”和圣书推动我了解了我们的教会，很让人不满意，有问题时，就问我们的教友和会长。

总结了于斌、罗光、李震等人的思想，沈清松提出，中华新士林哲学异于唐君毅、方东美及牟宗三等现代新儒家的哲学体系，却可以从儒家形而上学中注重他者的观念出发，整合西方近代哲学由现代性导致他者丧失的困境。

让他特别感恩的是，无论多苦多难，从来没有过放弃圣召的念头，相反总有一种使命感，他说：如果拿我们的教会和欧洲教会相比，他们就如同年高智慧的老人，我们就如同婴儿，看到这种现象就总想为中国教会做点什么。

因着耶稣的话，我在整个住院过程中，总感到耶稣一直在陪伴我、鼓励我、帮助我，与我一起承担，一起忍受痛苦，一起背十字架。圣母妈妈也一直和耶稣一起陪伴我、帮助我。

他们又是贪食的狗，总不知足；都是什么也不明了的牧人，只顾自己的道路，各求各自的利益。”

否则，总难免不得要领，有隔靴搔痒之虞！这灵智、灵慧、灵力、灵感又是何等的妙不可言，奥不可及！灵通，灵通，灵性才能通灵隐之谷，达奥妙之门！无论何人、何事、何行、何业，心诚则灵，才如有神助。

伊莲过于直率，口无遮掩，而盖瑞总以委婉的方式表达观点。这两种不同风格的交流方式终于付出了代价。他们常常为一些鸡毛蒜皮的事，例如今天该谁去遛狗了，而争得脸红脖子粗。