虽然天主再来之前，我们还要在这个世上过寄居的生活、做客旅，但生活中不能懒惰，天主是鉴察人心肺腑的，在世上都不辛勤工作的人，天上那永久的家，更不可能收留一个对工作没有正确态度的人。

（接上期）神枯正好与神慰相反，依纳爵总结为，“灵魂的晦暗、内心的骚扰；对卑污世物的趋向；各种煽动和诱惑惹起的不宁；引人失去信心、没有希望、没有爱情；觉得整个灵魂慵懒、冷漠、愁苦，像是离弃了他的造主真主一般

任何俗世的图谋，都不能打垮那份对上主所怀有的希望，因上主是生命与爱的主。上主已经叫耶稣从死者中复活，亚肋路亚！

刚恒毅以真正传教士的眼光看待具体情况，珍视本笃十五世教宗于一九一九年发表的关于传教事务的《夫至大》（MaximumIllud）宗座牧函的训导。

希望的标记教宗邀请世人在“时代的标记”中认出希望，因此“要看到世界上存在的善，这样就不会陷入被邪恶和暴力所淹没的诱惑中”。希望的首要标记，就是为再次陷入战争悲剧的世界实现和平。

对于众多的世人而言，最接近天福的情况是，在此生中能生活在一个友爱的家庭中，每一个家庭成员都能通过努力承行天主圣意，在彼此之间，在慈爱天主的怀抱里，找到自己人生的真谛。

有鉴于此，我想跟你说：在兄弟情谊与人际友爱之中，需要有你一起建立明天的世界：在风平浪静之后──我们与子孙们──一同生活的世界。「我们必须积极投入更新和支持受创的社会」（《众位弟兄》，77）。

（路12：49-50）我每天为我们的兄弟姊妹祈祷，为神父修女祈祷，为我们的祖国祈祷，愿所有的人都生活在主的爱内，愿和谐社会、友爱社会、中国梦早日实现。

其次，作为忠信的仆人，我们要善用天主赐给我们的时间，就是用我们的时间朝拜天主，友爱身边的人。其实，对一个人最大的伤害是浪费他的时间，因为时间如果被浪费了，任何人和物质都无法补偿。

虽然当时的犹太人普遍地相信在末日死人必将复活（见若11：24），但耶稣的门徒却万万没有想到，这末日的奇迹竟然已发生在他们当中，他们当然不以为然，认为这是件不可思议的事。