天主不断召叫并引导我们过一个更圣善的生活，藉着在我们每天的生活中，以及身边所发生的每件事，天主在我们心中撒下种子，更好说是，天主不断给我们提供各种成长的机会，即使许多种子没有发芽，被浪费了，但天主不气馁

承德市双桥区普宁寺石家庄市赵县柏林禅寺石家庄市桥西区振头关帝庙河北省伊斯兰教协会沧州市泊头市清真寺河北省天主教神学院唐山市天主教爱国会保定市基督教三自爱国运动委员会唐山市路北区五家庄基督教堂山西省临汾市佛教协会五台山佛教协会怀仁市大通寺太原市道教协会山西省伊斯兰教协会天主教长治教区河津市基督教三自爱国运动委员会内蒙古自治区兴安盟乌兰浩特市葛根庙鄂尔多斯市乌审旗乌审召庙巴彦淖尔市临河区甘露寺阿拉善盟阿拉善右旗特比希庙赤峰市喀喇沁旗锦山清真寺内蒙古基督教

爸爸正式与教会密切接触，是在我开始有了圣召的想法后。我修道前，曾经征求过爸爸的意见，爸爸很为难的告诉我：“也好，是条正确的道路，这条路也适合你走。”

他选的字是敛之，意思是不张扬，要收敛。取意光华内敛，是谦虚、低调的意思。可以看出英敛之这个名字是在他成熟后起的。他还给自己起了个号，号万松野人。　　我追根寻宗最远也就到我祖父。

从1745年接受上主的呼召，肩负特殊的使命，直到1772年归回天乡，史威登堡用了27年的时间，来完成上主需要他传递给世人的宝贵启示。这是世人取之不尽的一泓澄澈的生命之泉。

在这样一个特别的时代中，教宗敏锐地看到许多基督徒将他们的圣召单纯地理解为爱德，一切从爱德出发。但是，教宗的《信德之门》宗座手谕中说，没有信德作为支持，爱德工作将一事无成。

目前，基督教中国化研究的提出得到了国家宗教局和中国教会两会的接受和认可，而且开始推广，今年已经召开了多次关于基督教中国化的研讨会，有全国性的，有地方性的，应该说这个目前也存在着很多的分歧与讨论。

台湾教会七个教区都面临同样的问题：本地司铎圣召相当紧缺。人们时常戏称，治理教区的主教是台湾人，神父和教友大多数是外国人。因此，非洲来的神父就被教友们戏称为巧克力神父。

只有在他受洗时，他才明白了自己是有不同的召叫的吗？我认为是在复活以后，人们才以一种完全不同的方式来了解耶稣。他们想知道，在耶稣公开生活前的那些年里发生了什么？当耶稣还是个孩子时，他知道他就是天主子吗？

(n.10§1)(14)虔诚地参与普世教会为某特定信仰主题（例如，为推广司铎及修会圣召、为病人及长者的牧灵服务、为加深青少年的信仰及帮助他们度圣善的生活等）而举行的庆祝活动。