可以说，这个爱字的每一笔每一画都是用他的血和泪来拼写的，在他生命的最后，更是以震撼乾坤的加尔瓦略山的祭献达到了爱的高峰，完成了用生命谱写的壮丽的爱的赞歌。

1643年在莫勒莱神父的劝说下，利畸决定到东方传教。1648年抵达菲律宾，在马尼拉的华人聚居区传教，并学习汉语。1654年，马尼拉多明我会派遣他到思明州（厦门）传教，此时的厦门已成为郑成功的抗清基地。

提高教友素养（一）教友传教意识福传单靠神职人员和传道员远远不够，而大多数人又认为传教是神职人员和传道员的事，忽略了教友自身的价值。

——“耶稣宣言的大纲”读后感在圣经新约的四部福音中，大量地记载着耶稣基督三年传教生涯中的许多言传身教。

据修会的费会长介绍：唐山教区现有修女34人，有的年龄偏大的修女发的是终身愿，有的是要到外地学习或者因其他事务而提前了续愿。通过续愿更加坚固了她们的信仰生活，神长教友们对她们寄予了深切的祝福。

实际上，福音内在化的复杂过程会带领整个人进入其个体的生命经验。只有教理讲授员能协助个人信仰的成熟并使其对信德内最原始的答复做出回应。

随后海门教区通过渠道与法国里修方面取得联系，经过证实确定为圣女婴孩耶稣小德兰的一等圣髑，并获得大量的历史讯息。

姊妹四个，他为老大，刚到能帮大人干活的年龄，蒙召要进修院，村人多不理解，其父母却深明大义，不但让他进了修院，过了几年又把大妹送到了修院，宁肯自己承担繁重的劳动。

他说，这个称为「爱的面包」项目主要由附近的教友和退休神父资助，协助向其他信仰的人传教。包裹面包的纸上印有「怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯」的字句。神父说：「他们可以在吃面包时，也读到天主圣言。」

这份从军经验对他的灵修陶成至关重要，促使他走上司铎的圣召之路。他在这条路上找到归属感。家庭对他修道的支持虽然格朗让的家人是热心教友，但他们刚听到他要弃俗修道时，仍然感到讶异。这是意料之中的反应。