1983年12月4日，赵廷显晋升司铎，抚顺堂区增强了传教力量。1986年教会修建了综合办公楼。

依汉学家一词在文化和精神上最深邃的意义来说，利玛窦神父做中国人中的中国人，他真正做到了汉学家的地步，因为他把司铎和学者、天主教徒和东方学家、意大利人和中国人，如此不同的身份，完美地结合在一起。

现在的教区司铎团第四，他做了许多社会慈善事业，为教会赢得了良好的声誉，为教会未来在陕北的发展奠定了良好的社会基础，是有智慧的明智之举。

我规定了主教的资金使用权限，超过一定数额的资金使用需要司铎会议通过。其次，为了激发神父们的传教热情，我尽量给神父们更多的信任和自主权。这样，神父们就能更积极地做好堂区建设和牧灵工作。

1956年被聘为波兰鲁格林（Lublin）天主教大学伦理学教授，同时担任大学生指导司铎，并在波兰及国外发表诸多讨论青年以及道德问题的文章，反响强烈，以致使他成为波兰最有名的伦理学家之一。

贝尔格里奥枢机（现任教宗方济各）为普通教友洗脚圣周四的礼仪——祝圣圣油弥撒及晚间弥撒，也是纪念司铎圣职的建立，召叫我们要义无反顾地像耶稣那样去服务于人群。

本堂司铎也没有什么信心，福传的老太太们没有多少文化，但是她们有一颗颗纯洁的热烈的心，有对同村、外村苦难人的爱心，自己家里粮不多还要送粮给更穷的人。

徐氏后代信教者不少，其中出了不少名人，包括获得哲学博士和神学博士学位的徐家汇在天主堂藏书楼司铎（主持人）徐宗泽。　　和徐光启后代生生不息的繁衍不同的是，在马切拉塔的利玛窦家族却是另外一番情况。

而耶稣会司铎们对教区的裁定表示异议，为修女们提供了精神支持。正义获得伸张。逐出教会的公告(绝罚令)被裁定为无效。支离破碎的修道会重新组织起来，再次投入工作。

对我们度献身生活的人、主教、司铎、修女和平信徒来说，最严重的罪就是世俗化。看到一名追求世俗化的度献身生活者、教会人士、修女，太丑陋了。这不是耶稣的道路、不是耶稣的教会。