首先，我们再一次肯定，弥撒是神圣的祭献，所以圣堂是首选举行弥撒圣祭的地方。而为修会团体，经由主教降福的小圣堂也可举行感恩祭。

他们彼此相爱了，最终走进了神圣的婚姻殿堂。这偶然中有必然。我曾为女儿的婚姻恳求圣母转祈天主，让她能找到一个好青年，并暗暗地在教友中为她物色。圣母俯听我祷，便有了这么一桩海外婚姻。

他们与天主紧密地结合起来，执行着天主神圣的救赎计划，取得了一些可喜的成绩。

天主对他的子女是何等慈爱温柔，他使婚姻成为神圣的结合，犹如基督与教会之间的结合。这是一项伟大的圣事，作为基督徒家庭的基础，使之在天主圣宠中成为平安和谐的居所、圣德的学校。

教友藉着圣事可以分享耶稣救赎大恩，教会为充分发扬爱德博施济众，特别仿照圣事而设置了一些神圣仪式，简称“圣仪”。圣仪又称“小圣事”、“准圣事”或“圣物”。

教堂是庄严、神圣、天主赐予无限救恩的地方，竟然变成了某些人牟利的途径，这不是活生生地给天主救恩设定门槛吗？这难道不是把金钱和救恩挂上钩吗？难道只有有钱人才能享受得起天主的恩典吗？

天主教南京教区常州市天主之母天主堂彩旗飘扬，歌声嘹亮，来自常州及无锡、江阴的3000多位信众参加了隆重的开堂庆典，开堂庆典由南京教区正权主教陆新平主礼，南京教区全体神父参与共祭，整个活动热烈隆重，庄严神圣

党主教在讲道中阐释读经职和辅祭职的意义，然后让他们明了接受派遣所负有的神圣使命，最后让他们学习圣女德兰爱的一生的灵修之道，并用圣保禄宗徒的话来鼓励修士们：我们凡事都要避免使这职务受诋毁，除了不让他人误入歧途而外

从教会的视角看，为了应对现代化的挑战，教会的世俗化在一定程度上发生着，这意味着教会自身在思想、体制、行为等各方面，淡化其神圣性，迎合世俗社会的需求；从社会的视角看，在允许宗教进入之后，在大众信仰、公共知识和社会服务等方面

“成圣的恩宠无法购买和交换，但却可以领受，透过在我们领洗之日就已住在我们内的圣神，参与同样的神圣生活。也就是说，我们要越来越意识到，我们与基督结合在一起，犹如枝条与葡萄树那样紧密相连。”