为了到国外伊斯兰教国家的著名学府去深造阿拉伯文和宗教理论，并加强与海外穆斯林之间的联系，从1920年代开始，留学之风渐盛。1921年王静斋进埃及爱资哈尔大学，马宏道入土耳其伊斯坦布尔大学。

（因篇幅有限，部分内容有删节）2008年单枢机在台北达人女中演讲，分享人生经验附：部分专访录音[page]一、从家乡到海外再到台湾的世纪故事　　“信德”：请枢机给大陆神长教友们介绍一下自己。　　

政府中还有人想利用佛、道教到海外去搞宗教统战，把佛教、道教政治化。

1964年以后称海外基督使团。在这种情况下，内地会的戴德生，仍然坚持信仰初衷，不放弃、不离开、不申诉。还登报声明：内地会放弃对中国的索赔。

向罗马或海外，则以老教区的名义。那些同时拥有新老教区的双重合法身份者，无论他们与毗邻的新教区还是老教区之间的合作都比较融洽，他们与政府之间的关系也比较容易相处，深爲政教双方所推崇。

持反基督教态度的中国文人实在是很难参透西方文化，包括胡适这样留学海外的现代知识分子[5]。耶稣会直属教宗，在结构上带有一定程度的中央集权色彩，在罗马的总会长通过各教省的会长管理整个组织。

④.我亲自经历过从海外留学回来的一个人，无另一方本堂神父的介绍信，就给举行祝婚礼，不问另方有无婚姻阻挡？是否受过洗？领过坚振否？

1838年8月14日,热衷于海外传教的罗马教皇格列高里16世决定：把中国东北三省和蒙古规划为一个独立的教区——满蒙教区(1838—1898)。

1948年以色列子孙乘坐740架飞机从海外飞回自己的故土，1950年9月身居也门的5万名犹太人乘坐飞机返回，1951年7月身处伊拉克的12.2万名犹太人也乘飞机返回。

当然，根据古代史料的记述，类似屈原在《天问》里所渴求的开天辟地式的伟大人物，不止一个，接下来我们举出几个例子：例如，《山海经•海外北经》记载说：钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏