这些对中国文化设身处地的学习研究，使利玛窦能比较全面地理解体悟这个民族的文化底蕴，因此他进一步着手天主教的“中国化”，他尝试用一种习惯于中国人的方法来诠释宣传天主教义。

教宗说：‘君王随後谕令全国，使各国民族合成一个民族，全放弃本国固有的礼俗’（加上一41-42a）。这就是划一思想，这就是世俗。

歧视和排斥教宗也谈到邻国巴基斯坦，强调这两个国家的社会结构都是“由许多民族所组成，每个民族都为自己的文化、传统和独特的生活方式感到自豪”。

十字架正是她的民族在那个年代所受的痛苦。1938年11月9日，爆发了骇人听闻的事件，纳粹仇视犹太人到了穷凶极恶的地步：会堂被烧、人遭杀害或被带走。

她要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因为他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。”

姜主教接着指出，对他来说，「教宗此行最强烈的讯息是必须在社会中、民族内和在人与人之间着手打造正义，才能享有和平」。

他们以“爱树建”主题活动为内容，结合自身的信仰，找准宗教信仰与“爱我临汾、树我形象、建我家乡”的结合点，畅谈充分发挥民族宗教界的优势，为爱国爱教、建设家乡做出自己的贡献。

此外，教宗重申，希望一旦条件允许就会访问黎巴嫩，并祝愿黎巴嫩在国际社会的援助下再次体现出“雪松的坚韧，使差异在这个和解的伟大民族中从脆弱变成力量”，藉著她的使命成为相遇、共处和多元化的地区。

正如天主仆人教宗保禄六世在《民族发展》通谕中所写的，宣扬基督是对民族发展最首要、最主要的贡献（参16号）。

神学教育不应只是单纯为了能够回应当前的牧灵需要，更应划定方向，与时俱进，帮助个人、团体与社会分辨未来发展的方向。