就是在这样的矮门低户的院落里，一土一坯，一柴一草，在在见证了一个世代教友家庭的点点滴滴……明知奶奶早已不在了，我还是急切地推开门：欲塌的老屋墙壁正中，是取走圣像留下的印痕，没有十字架的“十字”印痕格外醒目

他穿着一双磨平了底的老式胶鞋，看起来很土，但他说：“比起过去要舒服多了。”有一位老太，为老伴献弥撒，抖抖擞擞掏出10元，问他：“这一点行吗?”老父说，“灵魂无价，为炼灵，没有献仪也可以。”

他就对先知说：“你既不接受，至少请你让你的仆人装去两个骡子所能驮的土，因为你的仆人从此不再给别的神，只给上主奉献全燔祭和祭祀。”不过他遇到了与这个故事同样的问题，不知如何是好。

只要我们的土地上存在这种不公义状况，我们怎么能说和解？最后，生态皈依：我们什至不了解这是什么。这是一个具有资本重要性和全球性的话题，但几乎只在富裕国家中讨论，当然在我们国家中没有。

其实何止在我们这块有限的土地上是这样，从整个人类，从人类的各个时代来说，人们几乎无时无刻不生活在形式不同、轻重各异的痛苦与灾难之中，这一客观现象，叫我们不能不提出一个问题，痛苦究竟有什么意义？

请祢不要让我们在祢所赐给我们暂居的某一块土地上，喧宾夺主。请帮助我们继续前进，与我们迁移的弟兄姊妹们同行，前往祢为我们预备的永恒居所。

据说在官府接受调查时，利玛窦曾以当时中国盛行的佛教术语和自己在印度学习工作过的经历答复，并称自己乃是“僧人事奉天帝，来自天竺国，航海四年，向慕中国政治昌明，愿得一块清静土，建屋造堂，不问澳门商务，终生事奉天帝

但谁料却因福惹祸，土改时被划为富农。自此，几代人遭受无辜牵连，在很长的年月间过着担惊受怕、人格尊严被扭曲的惶恐日子。

老神父穿着一双磨平了底的老式胶鞋，看起来很土，但他说：比起过去要舒服多了。有一位老太太，为老伴献弥撒，抖抖擞擞掏出10元，问：这一点行吗？老父说：灵魂无价，为炼灵，没有献仪也可以。

我们是後来的，无论是伊斯兰宗教还是这块土地上的人民。这里一直是块路过之地，大家爱上这里便留了下来，我们在你们之後也找到了位置。我们不能不承认你们的传统，你们与生俱来生活在这里的权利。