领圣体时，教友们双手合十，恭领圣体，随后的谢圣体经表达出他们心灵最大的满足和无比的喜乐。礼仪结束后，他们迈着轻快的步伐走出堂门，在相互祝福中开始了新的一天的生活。

通常谈到的奥迹有天主圣三奥迹、天主圣子降生成人的奥迹、圣体奥迹、童贞女怀孕生子奥迹等，就连耶稣的一生就是一个极大的奥迹。

第五日默西亚──达味的钥匙圣歌：快来至圣默西亚（如举行圣体降福，供出圣体）领：因父及子及圣神之名。众：阿们。

圣周四晚，为纪念主耶稣最后晚餐中建立了圣体圣事和圣秩圣事，颁布一条爱的新诫命。

由此可见，圣体与圣言和每个教友的信仰生活应三者并重。在这里夏长福主教的“圣经与圣体圣事———生命的泉源”一文向我们作了很好的阐释。（三）圣言降生为人，赐人生命天主造人就是为了给人生命。

有人说，离婚再婚者领圣体在某个国家是一项亵渎，在另一个国家却可能是一个机遇或一份恩典，但我们是个至一的教会。虽然有许多神学，多种不同方式的祈祷和敬礼，但对於教义和圣事的看法基本上是一致的。

有一位教友说：我虽然相信圣体是耶稣的活身活血，可是，为什么我将圣体领到口里时，我仍然感觉到有麦面饼的味道呢？这种感觉，我们大家都有。

因为凡是领过圣洗的人们，都藉着重生及圣神的傅油，经祝圣为精神的圣殿及神圣的司祭，让他们把基督徒的一切行为，都献作精神的祭品，并昭示从幽暗中领他们进入奇妙光辉的基督的德能（参阅伯前：二，4－10）。

通过耶稣基督，我们由天主领受了生命，成了天主的子民，同时也“成为拥护生命的人民。（因此），我们的行为需要与我们的身分相称”（《生命的福音通谕》第79条）。

上午，教宗领圣体后恢复了工作”。（原载：梵蒂冈新闻网）