下届世界主教会议以家庭为主题，因此这份文件收集了地方教会对有关婚姻与家庭问卷的答案并予以归纳综合。家庭是社会的基本细胞，但家庭陷入危机。世界主教会议纲领以这两个现况为中心线，分3个部分进行阐述。

教宗方济各元月6日主显节在圣伯多禄大殿主持弥撒时，以这两点贯穿了他的讲道。教宗告诫说：「一个人若不朝拜天主，就会朝拜自己。」朝拜天主的意义在于「以上主为中心」，奉行天主的旨意，「让祂进入自己的生命」。

（参阅：《哲学人类学》）一个社会的文化从伦理的角度上说是善的还是恶的，是要根据它是促进还是阻碍了它的成员的精神成长，以孔子和耶稣产生的思想文化组成了人类社会文化的合理性和文明性，因此对文化进行道德评价所得出的结果是

承受恶不仅需要耐心，也应懂得与耶稣一起且以耶稣的方式，而非以人世间的方式来得胜。关於两位圣宗徒的第三个特徵祈祷。教宗说，宗徒的生命从宣认中涌出，然後倾注於奉献，而且每天都在祈祷中度过。

《真理的光辉》通谕指出，存在本质恶的行为不能以任何情境或意图作为借口，而这亦阻碍得以通往圣事的途径。这就让人提出了疑问：究竟《爱的喜乐》是延续还是中断跟教宗若望保禄二世在这问题上的立场。

他以实际行动回应了教宗方济各的衷心呼吁。在通谕中，教宗向全世界的男女提出勉励，呼吁他们照料我们的地球，不要以毫无意义的资源浪费来毁灭我们的家园。

2009年9月第十二期《益世》杂志上刊登了佚名的文章《惊醒吧，司铎们》，文章中说到：司铎的脚步一旦随钱而行，他的宣讲就会为钱左右，他会为钱而混乱天主的道理（参格后2：17），不惜“称恶为善，称善为恶：以暗为光

教宗解释道，嫉妒随着“自言自语”而增长，以嫉妒的心目看待事物。嫉妒的人“无法看到真相”，只有“一个非常有力的事实”才能让他睁开眼睛。

这个纳匝肋的少女以自己的生命成了预言，说出“天主在人类历史中施展大能，以祂的仁慈推翻了世界的逻辑，举扬了卑微的人，贬抑了心高气傲的人”。

这教导的背后更深层地隐藏着另一种含意：人的本性中存在着一种“恶”，这“恶”由心而生，而一切行为又因心而动。因此，如果戒除人的恶行，每个人就当从“心”修起，这才是自我得救的根本。