「为此，我们签署了这个心愿：这是一个心愿、一个宗教之间彼此友爱的召叫，也是我们这座圣城的象征。我们所有信徒都是耶路撒冷的公民。」

教宗最后向透过广播、电视和各种传媒聆听圣诞文告的各国人士祝贺圣诞，表示“我们众人蒙召将希望带给这个世界，以言语，尤其以我们的生活见证来宣告耶稣诞生了，祂是我们的和平！”

耶稣临在于他们每个人身上，而「我们蒙召在他们的脸上认出基督饥饿、口渴、赤身露体、患病、作客和在监牢里的面容」（参阅：玛廿五31-46）。「这些流离失所的人提供给我们这个与主相遇的机会」。

凭借这个身体，基督超越众人，贯通众人，并在众人之内；众人皆按基督赐恩的尺度，领受不同的召叫，成为宗徒、先知、传福音者、司祭、教师等，以不同的身份建树基督的身体（弗四6-12）。

我们蒙召落实这一切，也以教会的身份这么做：我们推动对话、尊重他人，守护弟兄姊妹与共融！」教宗接着放下讲稿，说道：「我们不能让分门别派的逻辑、挑拨离间的逻辑、以及唯我独尊、摒弃他人的逻辑进入教会内。

圣若翰的诞生在路加福音的耶稣童年史中是首先记述的事，他的出生是天主回应了他不育的母亲依撒伯尔的祈祷的奇迹，在胎中即被主祝圣，就如第一篇读经里说的，在胎中就被召叫，并自母胎中就给他起了名字（路一13）。

“圣灰礼仪”是一个邀请我们回归生命的“原初”，转向主耶稣，反省自己的召叫和使命，价值和意义的“恩宠时期”。善度四旬期，将是我们更新生命的恩宠时期，调整希望的喜乐时期，爱德行动的机遇时期。

第一部分标题为“同道偕行的核心”；第二部分是“一同在伯多禄的船上”，旨在“转变那些构建基督徒团体的关系，这些关系在圣召、神恩和牧职务的交织中塑造了教会的使命”。

重视女性在教会中的角色基本内容也广泛反思了在教会生活的所有领域中女性的角色，强调“需要更充分地承认”她们的特恩和圣召。

圣洁的召叫问11：为何以色列子民要遵守这些洁净法律？答：因为上主是圣的，也召叫祂的子民成为圣洁：“你们应是圣的，因为我是圣的。”