这听起来似乎很合理，但我们该知道，举止和人本身是不同的。　　「我」有别于「我的」举止。有时候，我的举止可能不当，但我却是个好人。使我成为好人的，不是我的举止，而是我的存在本身。

枢机主教嘉司巴利　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九二八年八月一日[18]从内容来看，通电表达了如下五个层面的意思：（1）教宗始终极为关心中国时局，与诸列强不同，教宗是首先对中国完全平等相待之宗教领袖

每次祈祷都有不同的日课经文，而且修会有自己的专用日课。同时修会很注重默观祈祷，这种祈祷的方式很能帮助我们与主结合，加深与主的关系，赵神父说：默观祈祷叫我能和天主结合成一个。

他在许多不同的地方工作，通常都距离他的团体很远。他必须靠自己搭建临时的工作台，刮擦墙壁，填缝。所有的木梯，建构成那唯一领他到天堂的阶梯的一部分。

(三)寻求马克思主义与基督教的共同之处古共对宗教问题的再认识，也引发了古共内部的不同意见。对此，卡斯特罗指出，基督教同共产主义之间的共同点，远比基督教同资本主义之间的共同点更多。

他接待来自中国不同地区的人，让他们善度信仰生活。他帮助这些移民认识和得到信仰，而且帮助他们保持信仰，让信仰在日常生活中生活出来。

…….你们的眼睛就会开了，将如同天主一样…(创3:4)通过以上的比较使我们发现，诱惑在耶稣身上所发生的作用及影响和发生在我们人类身上完全不同。

并向各位精心准备论文和以不同方式支持这次论坛的所有恩人朋友团体表示最真诚的谢意！

即深入某一个民族与文化中的本地教会团体（王愈荣，〈地方教会在信理、礼仪、法律各方面与普世教会的关系〉，《神学论集》，28[1976]，第210页），而普世教会则是一个有机体，但在这有机体的教会中，由于各地方教会的不同而有其多元的表达

他（她）们身份不同、经历各异，但他（她）们都在争分夺秒妥善预备、净化自己灵魂的同时，继续用自己的善言善行，彰显着天主的光荣；也用自己纯洁博爱的心关怀着教会、关心着他人、诠释着爱的真谛、尽显基督徒本色。