这已不仅仅是历史的记述，更是传递一个强有力的关于信仰的信息——天主是我们的依靠，我们要一直信靠祂！

教宗在文告中指出，耶稣真光来到一个罹患冷漠之病的世界。接着，教宗念及在叙利亚、黎巴嫩、缅甸、伊朗、也门、海地和非洲的悲惨处境，并谴责每天有大量食物被糟蹋，资源被浪费在武器上：不可把粮食当武器！

同样的，天主创造人，就是为了把自己的爱分享给人。天主的创造也解释了人和神的关系。人从由天主所造，而天主创造人，是愿意与人分享他的一切美好，也愿意人自由自愿地回爱他—人神关系的表达形式之一。

（咏25:2）凡爱天主圣神引导的，都是天主的子女。（罗8:14）凡诚心诚意敬爱天主的人，必要欢乐。(多14：7)女儿，放心吧！你的信德救了你。（玛9:22）不是我们爱了天主，而是他先爱了我们。

初世纪时代基督信仰已经传遍希腊文化地区，基督信仰源出于旧约犹太宗教，基督耶稣承旧约犹太宗教之先，启新约基督信仰之后。

1959年，趁着大年时节管制松懈之机，父亲毅然决然地带着妻子和五个未成年的孩子，从世代居住的家园出逃，奔向几千里外的西北荒漠，在内蒙古海勃湾铅矿落脚，由农民变成产业工人，且一干几十年直到退休。

教会的弥撒曲是经过几百年上千年的历史沉淀，是音乐之精华，被众多的音乐家所肯定，同时也受到教会的认可和称赞，岂能被这帮人所糟蹋？

没有基督信仰的有力支撑，就没有全体天主子民谦卑服务的热诚，一个信徒、一个堂区、一个信仰团体也就不可能展现基督的精神。因此，高高在上不是基督精神，远离人群也不是基督精神。实践基督信仰，就要谦卑服务。

她得了不治之症，自知天主很快要收她的灵魂了。在弥留之际，她仍心系教会的繁荣和发展，惦记着正在施工建设中的青山区天主堂，她把自己全部的积蓄做了最后的奉献。

耶稣说，我用比喻，把创世以来所隐藏的事表达出来；你要全心、全灵、全力、全意爱你的天主，这是诫命中的第一且是最大的，要爱人如己，这两条诫命是法律和先知一切道理的总纲。　　爱你的天主就是要有崇高的信仰。