张士江神父国际秩序与宗教对话：　　宗教对话议题是本次研讨会上受学界、教界和政界欢迎、关注和讨论的话题之一。研讨既从国内外的学术层面和宗教团体自身层面，也从政教层面以及有神论者和无神论者层面同时展开。

即使在圣经的各卷都已经成书以后，也有很长的一个时期，这些书卷混杂在各种形形色色的伪经中被传阅，但是因为教会是恒受圣神光照引导的团体，在历史的进程中，各种荒诞不经的伪作被不断淘汰，而正经则被保存下来，终于产生了我们今日所见的圣经正典

M姐时刻为痛心疾首的往事缠绕，听课时心神难宁，无法参与小组分享，与导师谈话次次如受酷刑。舍友和我都担心她像以前参加避静那样，因如坐针毡半途离去。为防止她受苦，舍友甚至劝阻她继续与导师谈话。

牧徽上的主要训勉来自保禄对弟茂德的劝谕：“天主所赐给我们的，并非怯懦之神，而是大能、爱德和慎重之神……要依赖天主的大能，为福音同我共受劳苦。”

大方也是福音的要求，白白得来的要白白分施；信仰也告诉我们施比受更有福。（建议阅读L.A.101-102）7.不动怒：意即不对别人的过失而动怒。耶稣也邀请他的门徒，看看自己眼中的大梁。

，他偎依在耶稣怀里，在耶稣被钉时，宗徒中只有他到了加尔瓦略山上，没有远离耶稣；耶稣在十字架上临终时，把自己可爱的慈母，我们的圣母妈妈，托付给了他所钟爱的若望，宗徒们都为主至了命，只有他例外，虽然也曾（受鼎镬之刑

那发生在保禄身上的，他后来写信告诉了格林多的教友说：“谁若在基督内，他就是一个新受造物；旧的已成过去，看，都成了新的”（格后5,17）。

并且，他还要其门徒继续他的这种福传使命，好使万民都成为门徒（玛28：19），使一切受造物都认识到天主爱的福音（谷16：15）。

（格后4：8-10）“直到此时此刻，我们仍是忍饿受渴，衣不蔽体，受人拳打，居无定所，并且劳碌操作。

血洗是指教会历来确信那些为了信仰而致命的人，虽然没有接受水洗，但他们却因基督而死，并与基督同死而受死的。血洗和愿洗一样，虽然没有圣事的形式，却结出了圣洗的果实。以上所讲的三点，只有水洗是圣事。