有的死讯是通过险恶的喜悦之情显露出来的，但受梦者乐在其中，不肯相信乐极生悲、欲仙欲死而一意孤行。心理学大师荣格曾为一个登山爱好者解释过这样一个梦。

在被问及是否赞同美国对伊拉克发动空袭时，教宗说：在这些情况下，我只看到了(伊斯兰国)不正当的侵犯，阻止不正当的侵犯者是合法的。他表示，目前形势很严峻，国际社会必须一起做出反应。

他说：我是在旷野里呼喊者的声音：修直上主的道路吧!正如依撒意亚先知所说的。被派遣来的有些是法利塞人，他们又问他说：你既不是默西亚，又不是厄里亚，也不是那位先知，那么，你为什么施洗呢？

（谷8：27）他们回答说：有人说是洗者若翰；有人说是厄里亚；也有人说是耶肋米亚，或先知中的一位。（玛16：14）的确，当时的人对耶稣尚未有正确的认识，各持己见。

而人际交往恰恰是在生活层面展现福音的方式——不信者通过与信者的人际交流感受到福音。此外，天国作为基督信仰的终极目标，其一大显著特征便是修和。

征求意见稿发出后，杭州市崇一堂、磐石堂、杭州市基督教两会以及一些三自牧者等给出反馈意见，其中有在肯定对宗教建筑的设计及建造提供了较好的指导作用的同时，也从法律的角度和教会传统的教会表达了对其十字架位置和大小规定的不赞同

教宗方济各6月17日公开接见活动的要理讲授继续以家庭为题，这一次他向圣伯多禄广场上的2.5万名信众谈到为至亲逝去的悲痛经验，勉励牧者不要否定哭泣的经验，而要从这些家庭汲取见证，坚信死亡不是最终的结局。

（创一1-31）为此，天主对世界来说，并不是一个全然陌生的他者，并非不能被认识和晦涩不明的。天主主动启示自己的面貌，天主是理智﹑意志，天主是爱，天主是美善。因为人的罪而受破坏的美善需要基督的救赎。

孤独的寡居者，她常去关怀谈心；有家庭纠葛者，她倾听她们的诉苦；年老体衰者，她和她们共同回忆往日的年华。对年轻人，她也非常地关心他们。同一研究室的李玲先后两次患乳腺癌和子宫癌，动手术后化疗期间厌食。

力求对死者慎终追远，对存者情同手足。让人们精神充沛、让人们昂首阔步，不要只为物质的满足而疲惫，也当以精神生活为终向。把忍辱、受苦不再被视为结束生命的召唤，而是被视为拥抱幸福的条件。