例如：在许多方面，电子计算机尚不及小小昆虫的脑袋，一个看来很丑陋的螳螂能在1/20秒的瞬间计算出飞掠眼前的小昆虫的速度、方向和距离，非常准确一举捕获，连那上吨重的电子跟踪系统都为之相形见绌。

人世间母爱是爱中之巅，一个普普通通的母亲，怎么也舍不得随便丢弃自己残疾智障瘫痪的孩子，因为这是她身上掉下的一块肉，何况我们在天的无限慈爱的天主呢？要论我们人类的卑污，那我们中谁也不可能进入天国了。

一堂课下来，我已经把她划入了我所钦佩的老师之列了。其次，韩老师关心和照顾学生可谓是无微不至。

中国人最希望福禄双全或享齐人生之福；若把这种思想移到宗教信仰上，就成为今生享尽一切物质的快乐，来生更能直上西天享福。这种两全其美的想法，似乎不存在耶稣的福音精神中。

“之前”一词并不表示时间中先前发生的事（在创世之前有什么样的“时间”？），而是表示在天主的意愿中优先的事物。

世界上的苦有两种：一是与生俱来的苦，所谓人生一世痛苦八九，谁也逃不了人生的痛苦；理由其实很简单，因为凡受造之物，有喜必有忧，有生必有死，生老病死，是人与动物当面临的考验，谁也无法避免。

已之所欲，宜施于人。教宗解释说：“这就是写在人心中的法律，这一点我们都同意。因此，差异之间的相会为整个人类将是积极和有建设性的”。　　

福传人员在很短的时间内培训新教友、慕道者有关弥撒的意义、规程及弥撒经曲，今天，当你在西寨、古寨参与弥撒时，你根本看不出他们是新教友群体，他们对弥撒的熟悉程度无异于老教友，而当你听到他们熟练而动听的圣歌时，你又会为之深深感动并不知不觉参与到他们的活动中去

托马斯大主教是受教宗本笃十六世之委托而撰写苦路经文的。

在人性向善的方法上，孟子主张通过教化，扶植和培养善的萌芽，使善性得以发扬光大；荀子主张通过教化，限制恶的趋势，使人性之恶向善转化，其出发点都是好的。