但龙华民教务繁冗(自1610年起一直任中国耶稣会总会长)，对于他的前任利玛窦所定之在华传教方略也有不同看法——而参与修历之举正属利氏方略之实施①，稍后便很快退出了历局的工作②。而邓玉函则忽于次年逝世。

培训地点是一座相当规模的方济各会院，因为圣召减少现在基本上成了一个培训中心，假期里除了中国在欧留学的神父修女聚在一起学习交流外，还有一个欧洲人办的平信徒班。

堂口的孩子们也是高神父从不放松的对象，每年暑假都给他们办学习班，结束之后，分给每人一挂念珠，并自己出钱包车带他们去朝圣，后来大人们也跟着去，让孩子带动了大人。

可如果没有了您，就没有了家的意义；不管我们长多大，没有了您，我们就成了没娘的孩子。二次手术就是到了这个时候，我对天主还是那种惯常的情绪：不怨不尤。

唱着唱着泪水模糊了我的视线，我感到了一种从未有过的心痛，觉得自己好像一个不懂事的孩子天天在父母那里无止境地索取，却从不关心父母的心事和难处。

1998年，中国正值计划经济向市场经济转型时期，缺少商业之道的解玉东，逐渐失去市场，生意日渐萧条，最终没能逃脱破产的命运。

今天中国教会也现代化了：礼仪改革、重视圣经、平信徒积极参与教会活动等，表面上看来和国外基本上一样，梵二公会议上的邀请已经被中国各教区的神长教友们听到、接受、并付诸实施。

从上世纪八十年代至今三十多年了，应该是中国教会历史上外部环境较好的时期，中国教会本应该有一个大的复兴，可事实上，教会在这么好的环境下却固步自封，发展缓慢，好像一潭死水。

北京马驹桥：寻小平首先要感谢天主拣选了我们，参加了这次由中国最棒的神父带领着去世界最棒的朝圣地去朝圣。其次还要感谢李、何两位的辛苦努力和导游张宇充满智慧的大脑。才有了我们这次圆满顺利的朝圣之旅。

如果他们之间能够借此机会和解，中国的教会怎会成为今日的现状？摘自天亚社中文网