于是，天随人意，《耶稣圣名祷文》说：“人求则受，人寻则得，人叩门则开。”

在主耶稣内我们不仅知道了天父，而且也和父有了亲密的关系，彼此属于的关系，特别是我们师从主耶稣的祈祷时：“我们的天父，愿你的名受显扬……”（路11:1-4）。

天主在他身上，显示了自己的奇能，赞颂基督精神的伟大。他堪称基督第二圣方济各的德表，最著称的是神贫。

爷爷带领我们高唱赞颂天主圣歌，献上感恩弥撒，并去圣母堂还了愿，感谢天上的妈妈。通过这件事，更加坚定了全家人的信德。我可敬可爱的爷爷是在他73岁时的复活期被耶稣领走，回归天乡的。

我们可以说，概括教宗在信中提出的司铎生活特征，就是要求今天的司铎成为赞颂天主的人。”对教宗而言，信仰生活的更新和圣召的未来有赖于教会是否有获得良好培育的司铎。

主耶稣基督，感谢祢以比喻教导我们找到生命的师父，远离批评和变质的诱惑，积极结出圣善的生命果实，请帮助我们在每天的祈祷和圣事中圣化自己，将天国的福音带给我们的家人和整个世界。阿们！

请祢使我们因这伟大的救恩，满怀喜乐，以欢欣鼓舞的心情，积极准备自己，好能分享圣诞佳节的喜乐。阿们！

主耶稣基督，感谢祢为我们树立了一种在天主内生活的模范，请帮助我们学习默观的能力，体认到天主的临在，并以默观的服务把天主对我们的圣爱带给周围的人。阿们！

于是，全能神教设置第二步逻辑：人是受造之物，不可能了解神。人对神不能谈论、思索、分析、定规，不能产生观念。这一步使不少信仰迷茫的人开始深信。

凡受造之物都热切地等待天主子女的显扬，因为受造之物被屈伏在败坏的状态之下，并不是出于自愿，而是出于使它屈伏的那位的决意；但受造之物仍怀有希望，脱离败坏的控制，得享天主子女的光荣自由（罗8：19-21）。