十一月才结束的慈悲禧年，鼓励了我们每一个人，洞察自己内心的深处，并让天主的慈悲进入。慈悲禧年教导我们明白，有多少的个人和社会群体遭到各种形式的冷漠，以及不公义和暴力对待。

学术界的讨论应当继续，但是几个节点，大家都不会有太大的意见，在此基础之上，在一些主要、重大的问题上形成共识，达成一致，我们才可能推动天主教自身的发展和宗教研究的进度。

一位网友说：我和她素昧平生，在她死后，我才从媒体上听说她的名字和遭遇。

不是因为一个深思熟虑的决定、因为自我诱导的激进主义才追随基督，更不会成为祂和祂的福音的宣讲者。而且还因为，只有在吸引力内传教的热忱才能硕果累累、才能传给他人。相比传教和福音宣讲而言这句话的意义是什么？

因为他是为了拯救上亿的饥民才献身稻谷事业的！这正是他梦想成真的动力。1953年8月，袁隆平大学毕业被分配到湖南省怀化地区的安江农校任教。同年，他又被组织调到偏远落后的湘西雪峰山麓安江农校教书。

如果要分辨他们是醒还是梦，只有黄帝和孔丘才行。现在没有黄帝与孔丘，谁还能分辨呢？姑且听信法官的裁决算了。”这个真幻难辨的故事，就是成语“蕉叶覆鹿”的来源。

（参圣座教义部：《教会恢复青春》信函）唯有如此，整个教会才能将唯一、至高牧者耶稣基督的使命、职责及教会本质，彰显于世人面前，犹主亲牧！

翻译成白话就是“要谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，才可以培育出忠厚仁义的百姓。”

在历次审问时，王谢两位神父备受凌辱：“有脚踢者，有拳击者；有批颊者，势如暴风；有推搡者，状似波浪；有唾我们之面者，有拔我们毛发者；千方侮辱，百般虐待，诚罄竹难书。”

我们虽然今日才开始庆祝圣体年，但我很乐意告诉各位，早在「第三个千年的来临」牧函，我已指出：「第二千年将是特别注重圣体的一年：二千年前降孕玛利亚胎中的救主，今日仍藉着圣体圣事，为世人自献，作为神性生命的泉源