天国临近了”时，“他的足迹遍及加利肋亚，他在他们的会堂里传道施教，宣讲天国的福音，他的名声传遍了叙利亚，成群的人从“十邑”、耶路撒冷，犹大和约旦来追随耶稣。”

26.建巴贝耳塔27.摩黎雅的一座山28.拿步高居鲁士29.贝尔（耳）沙匝30.到约旦（但）河沐浴七次31.法郎的女儿32.加肋布若苏厄33.加里肋亚海（革乃撒勒湖、提庇黎雅湖）和死海34.米该亚35.耶路撒冷

　　教宗本笃十六世在“世青节”闭幕礼感恩祭讲道时的祈祷，指出青年们向外宣讲复活的基督时,是体验到宗徒们聚集在耶路撒冷的楼房上，期待圣神降临时的情境。

然而，主耶稣却是自己明知有苦难，有死亡，他还曾经三次向自己的宗徒们预言了自己的苦难，他却选择继续走向耶路撒冷，这是超出人之常情的选择。

教宗在弥撒讲道中首先指出，每年伴随我们进入圣周的双重奥迹是：为耶稣荣进耶路撒冷而欢呼，以及祂受到的屈辱和穷凶极恶的呼喊。

响应禧年号召赴国内外朝圣慈悲禧年，宜昌组织神长教友赴国内外朝圣10多批100多人次，其中包括以色列的耶路撒冷、意大利的伯多禄大教堂及波兰的特拉维夫教堂；国内著名的佘山圣母朝圣地、湖北谷城沈垭十字山、巴东小淌教堂

圣神的第二个运动——致使合一的运动——出现在《宗徒大事录》第15章，所谓的耶路撒冷会议中开展。问题在于如何确保实现的普世性不妨碍教会的至一性。

在最古老的礼仪历法（主前八世纪）无酵节是三大朝圣节之一（参考出23,17；34,23），所有的成年男子应去一个圣地朝圣（不必是耶路撒冷）。

他们确信耶稣受难的年份是公元33年，而非公元30年，因为天文学历史档案记载，《圣经》中描写的耶稣在"圣城"耶路撒冷受难而死之日所出现的日食现象发生在公元33年。

两千年前，耶稣圣婴诞生在耶路撒冷一个穷乡僻壤的山洞中，为此，普世欢庆，因他是为爱而诞生。