教宗表明，听告解司铎并不掌管他人的良心，而是纯粹谨慎又宽仁地陪伴办告解者「承认真相」。「陪伴意味着照料他人，与之并肩前行。光是指明目的地、却连一小段路都不打算一起走，这样是不够的。

枢机引用《圣经》指出，凡不认识基督，却凭著良心行事（参阅：罗二14-15）、向近人行善（参阅：玛廿五3）的人，是天主所喜爱的。

教宗最后总结道，认识自己的最好帮助是“良心省察”。

“信仰使良心从麻痹中苏醒，把手指伸入社会的伤痕，对人类和历史的未来提出疑问。这是一份急切不安的信仰，帮助我们克服心灵的平庸和懒散，并在往往因消费主义而麻木、无感的社会里，成为扎进去肉里的一根刺。

当他听告解时，他会看到青年们的良心好像书本一样在他面前打开着，这种现象每当救灵需要的时候就会出现，慈幼会的孩子们都知道鲍斯高神父能透视人的良心，所以就都喜欢到他跟前去办告解。

当今的年轻一代，不少人在寻求物质的同时，忽略了自己内在良心的呼喊，人要紧记：良心也有错误的。教会在这方面需要提高警惕，因为教会也容易走向物质化，修道人也会走向这个方向。

对了，我们服从的是自己有兴趣的；我们服从的时候，只是神父在场的时候；因此，“我们不应该在长上的身上只看到人，却应看见上主……”亚松达是个灵修的典范，“……由于她有精细的良心，所以，她常害怕得罪上主，违反会规

让我们遵从耶稣的教导，做世上的光，地上的盐，山上的城，照亮尘世的黑暗，维护社会的良心，不要随波逐流！

他们也受着良心的责备，但却胜不过魔鬼的诱惑。这时需要我们唤醒她们的良知，激发她们做人的尊严，并尽力寻找她们生命中的闪光点加以表扬鼓励。不要直接讲道理，否则，她们马上就会离开，拒绝接受劝导。

因此，上主的人，请首先留意你良心的不安，然后再举目仰视闪耀在镜子上的智慧的光芒，以免从凝望智慧的光芒中堕入更深的黑暗的深渊。”明代的吕坤在《呻吟语》中同样以东方的智慧说：“安而后能虑，止水能照也。”