在犹太人的餐宴中，奴隶为客人洗脚是稀松平常的事，因为那时候人们不是穿着凉鞋便是赤脚走路，所以脚总是很脏，因此洗脚是理所当然的。除此以外，洗脚不只使脚，也使整个人觉得清爽舒适。

在第二次世界大战期间，他为那些受纳粹法西斯主义迫害的人，特别是犹太人，提供爱德援助和款待。时任圣座国务院负责一般事务副国务卿，于1954年被任命为米兰总主教。圣若望廿三世教宗于1958年擢升他为枢机。

耶稣基督来临可以说有二次来临：第一次是在公元元年诞生在犹太白冷，犹太人长期等待后，救主终于诞生了；第二次将在世界末日时光荣地降来审判世人，今天是将临期第一主日，福音着重于第二次的来临。

耶稣的言论惹恼了犹太人的上层人物，他们开始想方设法地要除掉他。而耶稣似乎未卜先知：“我要被人钉死，但第三天要复活。”多默不明白，但他却想到了达味，伟大的达味王不是还被撒乌尔谋害过吗？

当时，门徒害怕犹太人，「门户都关着」（参阅：若廿19）。教宗指出，「我们深知这一切！大家亲耳听见数字和比例逐日攀升，亲手触摸我们子民的痛苦。

▪里默拉比(RabbiJackRiemer)鼓励复兴古代犹太人的一种做法——留下道德遗嘱。道德遗嘱不是仅嘱咐如何处理身后的财产，而是为亲人留下精神上的智慧。

11章又谈到平信徒到塞浦路斯，腓尼基去向犹太人宣讲。更有塞浦路斯人和基勒乃人向希腊人宣讲耶稣。还有得撒洛尼人到马其顿、阿哈雅去宣讲圣道。（得前1：8）——这些平信徒积极传教的事例，应当是我们的榜样。

“新人”事实上就是“新人类”，再“没有希腊人或犹太人，受割损的或未受割损的，野蛮人、叔提雅人、奴隶、自由人的分别，而只有是一切并在一切内的基督”（哥3：11）。

还有一些口传可以追溯至后宗徒时代，因此这也包含着一些最为可信的信息：巴勒斯坦犹太人的《塔木德》陈述，他是童贞玛利亚父亲的兄弟，也就是耶稣的外公。当时的罗马法律允许罪犯的亲属取其尸体，为其埋葬。

第十三处在此，耶稣圣尸从十字架上卸下阿里玛特雅人若瑟，也是耶稣的门徒，不过因为对犹太人有所顾忌，而向来保守秘密，他向比拉多要求耶稣的遗体，比拉多准了他，他把耶稣的遗体领去了（若19,38）。