现在想起来，我当时的想法正像是圣经出谷记描述被梅瑟带出埃及的犹太人一样，虽然在埃及有奴役和压迫，但有肉吃，在通向自由的路上，尽管有天降的“玛纳”，可是很单调，也没有肉吃……正像我们现在一样只知贪图世俗和一时肉身的满足

一切均“照犹太人殡葬的规矩”入土为安。众门徒又有什么不放心，又有什么必要盗尸重葬呢？

他认识到和他们生活在一起的耶稣不仅是犹太人等待的默西亚，而且是天主子。虽然在困难面前他多次跌倒，他也多次否认自己和耶稣基督有关系，但他知错就改。

最怕耶稣复活的犹太人，也对耶稣的死笃定无疑，他们唯一的担心只是耶稣的门徒盗尸而已。其次，即使假设耶稣被从十架放下来后没有死，只是昏迷过去，他也不可能逃走。

犹太人有一句俗话：“完美的人生应当像加黎利海，而决不要像死海。”这句话对不熟悉以色列风土人情的我们来讲，是难以理解的，如若我们拿出一幅以色列的地图来看，就能领悟其中的“奥妙”。

犹太人以外的民族，这种思想更是牢不可破。我国自古就有“作善降之百祥，作恶降之百殃”的名言。

这史迹发生在公元前二世纪，虽然那时犹太人还没有很明确的死后有审判、天堂、地狱的启示，但从今天的读经里我们看到“宇宙的君王将给忠信于祂的人复活和永生，而判定那穷凶恶极的人得不到复活和永生”的信念。

唯有一个故事发生在东岸，就是魔鬼附在猪身上而掉到海里，犹太人说因为东岸是外邦人的地方（在地图上看出现属叙利亚）。

当他们到了耶路撒冷，他们问黑落德王新生的犹太人的君王在哪里。最后，贤士们去了白冷，他们给了婴孩一些很有趣的礼物——是一个为普通婴儿的庆祝场合中看不到的。他得到黄金、乳香和没药。

宗徒保禄为传播主的福音曾说过：（我）被犹太人鞭打了五次，每次四十下少一下；受杖击三次；被石击一次；遭翻船三次；在深海里度过了一日一夜，又多次行路，遭遇江河的危险、盗贼的危险、由同族来的危险、由外邦人来的危险