应爱护宣读天主圣言的读经台，能在此处“进行弥撒讲道和诵念信友祷词”，却“不适合发表评论、通知及指挥唱歌”。

（咏126：5）为了报答修院对他们的培育之恩，毕业班修士修女赠送给修院一个吊炉（香炉）和一个木制简易读经台，由副院长李神父代表院方笑纳。第三，由毕业班修士代表段晨阳、毕业班修女代表冯秀梅致答谢辞。

神父对老人说：“你说做多少台弥撒我都给你做，但钱我不能要。”因为他知道老人一家太贫苦了，他只种几亩地，平时靠捡破烂卖个零花钱养活一家人。他的老伴儿在床上瘫了三十多年了，儿子痴呆，什么也干不了。

他说：「我离开讲道台时，感到地板在移动。我走向祭台站着不动，抓紧祭台祈祷。」廿七岁的基斯定．金（ChristinaGin）是堂区青年团体全国网络的成员，地震时正在参与那台弥撒。

至于无法负担常规教育的贫穷儿童，可到乌兰巴托及宗莫德的圣保禄学校上课，幼儿则可前往巴彦浩舒及额尔登特的蒙台梭利幼稚园上课。

之后举行了弥撒圣祭，李主教祝圣了新的圣水、读经台和祭台。彭主教结合当天的弥撒读经勉励大家，“我们在基督的爱内被拣选很有福分，因此，应该用自己的方式来回应天主。”礼仪最后，王海鑫神父主持了简短的庆祝会。

均会介绍堂区自上个瞻礼以来或新近发生的大小事情，包括信友对教会的奉献、义工服务、卫生打扫、买菜做饭、床铺安排、歌曲排练、礼仪安排……刚刚过去的圣母升天节瞻礼，朱神父照样在主祭胡神父念完领主经后、降福前，走到讲道台，

耶稣禁食抗诱的事件，深深地影响了教会斋戒的践行。斋戒是克己的形式。在传统上，我们是以饮食上的节制或是以不吃肉食来表达。然而克己并非与自己作对，或单单是为了自我的益处而行之，也不仅仅是法律的实践而已。

清朝末年，眉县因大旱而庄稼无收，灾民纷至此地逃税抗赋，官府发兵围剿，用大炮连击十字山，建筑被夷为废墟。因山上的弹坑随处可见，随后被易名为“炮窝山”。直到解放后才改为现在的跑窝村。

西湾子，中国天主教著名的老教区，为了发展经济，保护生态环境，从光绪24年（1898年）就开始了植树造林运动，可惜在抗战时树林大部分被日寇砍伐破坏。