这很容易形成口里念经心里分心，研诵经文变成了口歌。诵经篇目之多，时间之长，功夫之硬，精神难能可贵，但究竟能获得多少神益？恐怕就很难说了。

利玛窦将拉丁文口译为汉语，由徐光启笔译完稿，译完后嫌词语深奥，又反复琢磨修改，前后三易其稿，中译本终于在1607年（万历三十五年）在北京正式出版。

在以色列民族的救恩史，也就是整个人类的救恩史当中，天主借着梅瑟的口，给我们制定了一些法律，为了使我们能在它的指引下，不断地走向他———我们人生的终向。

同一时期的照片上分列两侧的是统一着装的民乐队员，他们头戴镶边礼帽，身着大褂长袍，脚穿圆口布鞋，队员们有吹奏笛子、笙和管子，有敲镲，拉二胡的。

就这样，我走进了珠市口教堂。听了牧师的讲道之后，感觉非常有哲理，绝非迷信。自此，信仰慢慢地走进了我的生命，后来我接受了洗礼。但这时的信仰只是一知半解。

作为宗徒之长和受天主命令向万民及一切受造物传播教义和讲道者的继承人，我最先从这里欣赏马可尼的美妙发明，并率先向所有的受造物和所有的人说话，我要用《圣经》中的话向他们说：‘苍天，倾听，我要发言；大地，聆听我口要说的话

复活主日弥撒礼仪上的第一篇读经取自“宗徒大事录”第10章，34节，和37-43节，通过伯多禄的口叙述了宗徒们在耶稣复活后与他同食共饮的见证。

7点30分，我们来到一个叫作口的小村庄，那里有个天主教堂，四周都被赭红色的大山包围，弥漫着一种温馨可人的味道。我们到的时候，正是晚祷的时间，虔诚、质朴的教友放下农活，从四周涌来，济济一堂。

其中一位学员说：“在天主的感召下，我通过两年半的学习，原来争强好胜的性格变得柔和了，爱打麻将的时间变成了为教会服务的时间，爱唠叨的嘴变成了赞美天主的口，爱指点的手变成了埋头做事的双手。

有人也认为是为满足由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望，美国人马斯洛研究称人生是为了满足生理、安全、归属、尊敬等需求。