这种以天主为中心的礼仪神学是一种宇宙性的礼仪，它把人与天主紧密地结合在一起。由此而言，礼仪改革的再改革不是单纯的回到过去，而是根据梵二文献倡导的原则重建礼仪生活。

这种以天主为中心的礼仪神学是一种宇宙性的礼仪，它把人与天主紧密地结合在一起。由此而言，礼仪改革的再改革不是单纯的回到过去，而是根据梵二文献倡导的原则重建礼仪生活。

身为天主教《宇宙报》罗马通讯员，我有这份殊荣目睹这一切事情的发生。我更感到荣幸的是，方济各成为教宗之前，我跟他已认识多年。

，丁神父在内蒙考古现场，忘了带做弥撒需备的面饼和酒，当下甚感难受；此时，天主给他一份礼物-----耶稣显圣的面貌；他在考古场看到的石头、骨头，从物质，植物、动物、到万物之灵，所有一切都是天主所创，体会宇宙大地就是祭台

宇宙万物本身就默默见证了世人爱心的渐趋冷淡。地球被垃圾所毒化，那些垃圾都是因为漠不关心或只顾自己利益而丢弃的。被污染的海洋，吞噬了无数被迫迁移、却遭船难而葬身大海的人。

在很多教堂，龙椅都是耶稣的坐骑，耶稣坐在龙之上，他们认为天主是主宰宇宙世界的真神。另外，在越南，女士们进教堂都要穿上本地的旗袍，以表示对礼仪的尊重。越南是一个保守而开放的国家。

（陈文裕：《梵蒂冈第二届大公会议简史》，石家庄：“信德”，2012年，第225页）于此我们必须指出，梵二文献并不能等同于梵二会议，梵二会议也不能取代教会。

晚年袁引修女和朱兆娟修女（朱兆娟修女的资料参见海门教区网站及香港《公教报》）三、拯望会简史拯望会（原名拯亡会SocietyofHelpersoftheHolySouls，简称SocietyofHelpers

我们深信感恩祭是一重大的宇宙事件，教会从感恩圣祭汲取生命。

我们中间的每一位男女，都像是一颗星一样，在天主的心中和在宇宙的穹苍闪耀着，但我们却受召共同组成一个星座，为能在我们的生活环境中指引和照亮人类的路途。