第一是监牧恩理觉主教于二次大战时期周旋于轴心国与同盟国之间，保护不同国籍的传教士；第二是教区主教白英奇见证传教士从内地转到香港；第三是白英奇主教交棒给首位国籍主教徐诚斌，标志著宗座外方传教会神父把教区交给国籍圣职人员管理

枢机也表明，文件“不能也无意以任何方式为圣职人员可憎的侵犯个案进行辩解或采取宽容态度”，正如教宗方济各所强调的，“在促使保护未成年人和脆弱者，以及预防和打击各种侵犯行为的工作中，任何妥协都无法接受”。

一位神长要求让女性与男性在非圣职服务中具有同等的尊严。旁听者们在发言中提到在亚马逊地区的奉献生活团体为推动原住民圣召的经历，尤其是修女们在偏远地区从事的工作。

亚丰索年轻时曾是那不勒斯一位杰出的律师，由于看到当时法庭的腐败和不公义，因而抛弃了他的专业，走上圣职的道路。

此外，教宗府发放的入场券只留给陪伴圣职人员的人，其他人则不能参与这两项礼仪。

（参阅天主教教理1554）“不是为作司祭而是为服务”，即是说，领受终身执事职的人，只为服务，不是为了担任司铎或主教，但并不因此而成为“次等”圣职人员，只为补救司铎不足的现象，更重要的是给天主子民，甚至司铎和主教一个重要见证

经过多年运作和反省后，香港教区决定最适宜领受终身执事圣职者是五十岁或以上。（未完待续）【终身执事】终身执事圣召：神师陪伴，辨别圣召（之五）

按教廷「圣职部」所发表的《终身执事职务及生活指南》（简称《指南》），「由于『礼仪是教会行动所趋向的顶峰，同时也是教会一切力量的泉源』，执事在礼仪中提供圣事性协助。

在这种情况下，是否需要重新考虑度婚姻生活的夫妻与领受圣职的司铎之间的关系呢？梅尼凯利枢机表示，在世界主教会议中也深入讨论了圣秩与婚姻之间的关系，认为这两件圣事并非彼此竞争。

2015年，纳亚克神父是第一位在坎丹哈姆区（Kandhamal）的波卡里堂区（Pokari）领受司铎圣职，是教区历史上的第一位。