圣枝主日一方面庆祝耶稣君王的凯旋，一方面宣报耶稣的苦难。

贤士们在异星的带领下，在贫穷、卑微的人中找到了世界的君王。教宗说：天主的尺度与人的尺度不同，天主向人显示的不是这个世界上的权势，他向人显示了他爱的谦卑。

基督普世君王节，在梵蒂冈圣伯多禄大殿举行的弥撒中，韩国青年从葡萄牙青年的手中接下了世青节的十字架和罗马人民救援之母像。

……它加强了通过洗礼融入基督和教会的意义，以及对先知、君王和司祭使命的奉献。它传达了圣神的丰盛恩赐。……因此，如果圣洗是出生的圣事，坚振圣事就是成长的圣事。

如：昔日香港教区在今日深圳范围内曾设立近百个堂口或活动点，如，宝安黄麻布（耶稣君王堂自1938）、南山北麻嵌村（主之母堂自1910）、龙华镇南白石龙（圣弥额尔堂自1868年传入，1929建堂）、石岩镇水田村

天主为王表达了人们对一位理想君王的渴望，渴望理想的君王带来正义、和平、生命、自由等价值。所谓穷苦人是指在世间没有任何希望者，是世界与社会的最边缘者，靠自己的力量不能改变自己的命运，只能仰望天主。

两千多年前，你出身于木匠之家，却使当时的君王震惊、哲士困惑，终你一生只不过在巴勒斯坦一带不出四百里的范围活动，而且你英年早逝，只活了三十三岁就被钉于十字架上。两千年悠悠岁月，不知吞噬了多少国家与伟人。

（箴13：4）并告诉我们：懒汉，你去看看蚂蚁，……它没有领袖，没有监督，没有君王，但在夏天却知准备食粮，在秋收时积贮养料。

基督徒有着君王、司祭、先知三种尊贵的身份。因此要有与其身份相称的素质与品德，而人的言语最能表现出一个人的品质。言为心声，因为人的好坏，从言谈中才可见到。

埃森主教奥弗贝克三月二十五日下午转往铜锣湾的基督君王小堂，陪同教区主教汤汉枢机主持港岛区考核傅油礼。汤汉枢机在讲道中谈到昔日埃森教区对香港教区的支援，他强调支持福传工作是每位信徒的责任。