一方面，长时间的朝拜圣体，使他的整个存在都为耶稣的临在笼罩着。这样，他本身就变成了耶稣的临现。因此，他的宣讲，从某种程度说，就是耶稣自己的宣讲。

最后，坐下，因为你们临在于我们的城市、我们的街区，你们常同合法性在一起，同最软弱的在一起，为我们众人成为一种教导：教导我们善最终能获胜，教导我们正义忠诚和公民激情今天还是必要的价值，教导我们能营造一种更人性化更正义更充满弟兄友情的世界

答：这强调天主的临在不仅在礼仪中，也在工艺与美的呈现中。正如教会圣堂的建筑、器皿与圣像，都有其圣化意义。四、关于人民的响应问7：以色列子民如何回应梅瑟的呼吁？

然而，有道障碍常使我们无法认出基督在我们日常生活中的临在：以为喜乐就必没伤痛。厄玛乌门徒们悲伤前行，因为他们希望的是另一种结局，期待一位无缘十字架的默西亚。尽管他们听说了坟墓已空，却仍笑不出来。

有时候我们会忽视祈祷中天主的临在，就是将到我们家中的主耶稣“凉在一边”，自己心不在焉地，梦里云游。其次，在每天生活中意识到主耶稣的临在而敬畏天主。主耶稣不仅在我们的圣堂里，也在我们的每天的生活中。

在天主教的神学视野中，恩典（圣宠）并非遥远的抽象概念，而是天主在人类历史中主动而亲切的临在与工作，是祂赐予人分享其神性生命的白白恩惠。

在践行爱德中，让我们的心灵得到圣化，让别人从我们的身上认出基督的临在。基督的复活为我们的信仰带来新的生命，没有基督的复活就没有我们的圣教会，而四旬期是复活节的最好预备期。

福音记载，耶稣即将去面对苦难，他在临行前对门徒说：我将我的平安赐给你们。教宗指出，耶稣的平安与世界给我们的平安完全不同。世界的平安是某种肤浅的安逸，即使能带给人某种喜悦，却只能到一定程度。　　

教会告诉我们，耶稣临在于圣经中，在祂的圣言内。因此，日间阅读一段福音是如此重要。教宗说：阅读福音是为做学问吗？不是！阅读福音是为寻找耶稣，因为耶稣就临在于祂的圣言内，在祂的福音中。

「人再也不能直接靠近天主的临在，那指引人寻求幸福的内在指南针，丢失了它的座标」，取而代之的是悲伤和痛苦。然而，天主回应了人的呼求，派遣祂的圣子为人「敞开新的视野」。