在刚开始公开传教时，耶稣在纳匝肋的会堂向俘虏宣告释放（路四18）；在耶里哥税吏罪人匝凯家里，祂宣称人子来，是为寻找及拯救迷失了的人（路十九9）。在十字架上，祂最後的举动证实了救恩计划的实现。

我是个传教的执事，愿意常常保持一颗谦卑的心，向主教汇报每次的福传情况。我爱人常说，你要少说话，多让别人说。后来在读经中也知道：我亲爱的弟兄们，你们要知道：每人都该敏于听教，迟于发言，缓于动怒。

我是个传教的执事，愿意常常保持一颗谦卑的心，向主教汇报每次的福传情况。我爱人常说，你要少说话，多让别人说。后来在读经中也知道：我亲爱的弟兄们，你们要知道：每人都该敏于听教，迟于发言，缓于动怒。

而最初宗徒们出去传教的时候，是没有一本27卷的新约带在身边的，他们只是用使徒不倦的唇舌向天下万国宣讲他们所亲身经历所见证的那个大喜讯。

耶稣在3年的传教生涯中接触更多的也是一些边缘人士：穷人、瞎眼的、瘸腿的、附魔的、患病的、被人嗤之以鼻的税吏和罪妇等。

不仅有彻夜不眠的夜市可以供你吃喝侃谈到天明，就连马路旁装修精美的店铺屋檐下，都会聚集着三三两两拿着扁担及箩筐到城里打工的乡下人，他们露宿街头，期待着黎明之后的工作，就如同曾经来过和致命于贵阳的外国传教士们一样，在这个陌生的城市中一边艰难地传教

（若1：19-23）其三、虽然在前，甘愿在后若翰虽然是在为基督准备道路，但耶稣公开传教之前，若翰实际上是独树一帜，他登高一呼，八方应和，喏者如云，是以色列300年间才出现的一个通天先知。

信友们完全被动地服从，相信——传教是神父的事。这种神职垄断、个人英雄主义的倾向会导致福传的危机。今天的司铎应根据《教会宪章》找到自己在团体中的身份、功能及牧职（弗4：9-17）。

如果我们都没有因着上主传给我们的道得到改变，那么，我们的传教就是虚空的，甚至会遭到嘲笑，“连传讲的人都这副德行，比我更自私、更骄傲、更自大，还怎么跟我说让我信耶稣呢？”

教会在华办学与传教几乎同时开始。一百年前，清政府宣布：外国人在内地开设学堂亦无庸立案。