第一个千年结束时（1054），洪贝尔枢机也不过是骑马或乘马车去君士坦丁堡，在索非亚大教堂宣布了绝罚了东正教的谕令。第二个千年中叶（1582），利玛窦神父从欧洲来中国也需要数年时间的水陆跋涉。

天主与亚巴郎立约，预许他将成为福源，他的子孙将多如繁星，但是天主预许的不只是幸福，而也有苦难。上主对亚巴郎说：你当知道，你的后裔必要寄居在异邦，受人奴役虐待四百年之久。

当拉匝禄和富人两个都死了以后，富人看到穷人拉匝禄在亚巴郎怀抱里，请天主打发拉匝禄到他兄弟们那里去警告他们要爱近人，否则他们也会和他一样经历痛楚。

面对前来支持的信众，教宗介绍自己为罗马主教，称呼本笃十六为荣休罗马主教；但在与自己四周的枢机团交谈时，却仅仅称自己是罗马教区的代表。有人可能会想这些用词是教宗的深思熟虑的选择。

1932年返回罗马，1935年任传信部秘书长，1952年被擢升为枢机，1958年安息主怀。

就在修女去世当天，巴黎总主教安德肋枢机撰文说：“直至最后一口气息，她依然不知疲倦地为她那坚韧不拔的无尽毅力及信德作证。

18岁高中毕业后，她正巧遇到从印度传教回来募捐的爱尔兰洛雷托修会的修女，遂决定加入这个修会，好去印度传教。龚莎于1928年到了爱尔兰洛雷托修会总部，经过半年的准备到了印度。

我所做的，是贯彻落实枢机们在选举教宗会议前的全体大会上作出的反思。他谈到当时的一项重要决定，是让未来的教宗能够依靠外围建议，一个不在梵蒂冈生活的顾问团。这个顾问团就是现今所称的8人委员会。

首尔总主教濂洙政枢机在向教宗致词时强调了这一点。总主教深信，这次册封真福大典通过友爱的交流，不仅为韩国天主教徒，也为朝鲜半岛人民以及亚洲全体人民实现和睦与团结的理想。殉道者首先是为基督作见证的人。

他曾住在这里，作为司铎、主教和枢机在这里服务。因此，追随沃伊蒂瓦的脚步，无疑是对天主所赐的世青节恩典表达感激的标记。