这是教会的大公性、普世性的图像，也是主耶稣心目中教会的蓝图：教会不是互不关联的，地方主义的教会团体，而是满全合一的大公教会（CatholicChurch，Catholic意指「普世大公」）。

这座新宫殿与世人所想像的宫殿和王权是多麽地不同，它是所有让基督的爱吸引的人所组成的团体，他们和基督共同形成一个独一的身体，一个新人类。那来自十字架的力量，来自十字架所赐给的慈善的力量，就是真正的王权。

这位主教提到，一些单身母亲“因害怕神职人员和教会团体负责人的严厉态度，就避免领圣体”。教义部的信函也指出，“在一些国家中，司铎和一些平信徒阻止婚外生子的母亲领受圣事，甚至不接纳她们的孩子领洗”。

随着时间的推移，傅油圣仪本身就构成圣事，在教会的不同的时代和不同的礼仪团体中具有不同的形式和内容。在这里我们不追溯这段复杂的历史。

何不看世间任何团体，有哪一个团体的领导不是人而是神呢？因为是人，就不用服从了吗？就可自由了吗？那不就成了耶稣说的必不得存立吗？说教宗也是人者的目的，可以休矣！

正为了保持对弟兄姊妹的接纳和关注的态度，我鼓励各堂区和所有的善会团体在四旬期内加强个人和团体的斋戒，再加上阅读天主圣言、祈祷和　济他人。

教宗在信函中对人类团体进行了省思，谈及宗座生命科学院创建的历史、进步的自相矛盾、切莫将人文主义与强势取向的意识形态相混淆、建设普世的兄弟友爱、认出希望的标记以及对话和为众人服务。

当这个“合理的理由”具有高尚的团体和民族做后盾，或者以宗教信仰为支持时，则使“作恶”被美化为“行善”，甚至被升华成为了爱天主（神）的一个壮举！

这样毫无神气的“门徒”，在教会团体中，只会听话，毫无主见；只会跟随，毫无主动；只会打压自己，拒绝天主的新邀请。这样所谓的“好门徒”，怎么会彰显出福音的精神呢？怎么能去走进人群传扬福音呢？

开始礼的目的是要帮助共聚一堂的信友形成一个团体，准备自己，妥善地恭听天主之圣言，合宜地举行感恩圣祭。当有些礼仪依照礼书规则而与弥撒连着举行时，开始礼或被略去，或以特殊方式举行。