这里的宗教，指的就是宗教信仰中所包含的社会交往关系及其神圣性法则，并且能够得到所有信仰者的认同与遵守。所以，不同的信仰仪式，不同信仰的实践模式，无疑会呈现不同的信仰实践结果。（待续）摘自李向平博客

其他神长在发言中再次省思了本地化与福传之间的平衡关系，提出要以耶稣为典范。事实上，降生成人是本地化最伟大的标记，因为天主圣言取了人性，让人类看到祂的爱。

八、教风端正，团结和谐教风建设要端正，关系一教之兴亡；追名逐利要不得，教规戒律时时想；品德良好守职分，牢记使命永不忘；团结宽容重修养，用人长宜放眼量；积极参保履责任，消除顾虑不彷徨。

“我清楚地记得与蔡林格教授和他的博士生就创造和进化进行的讨论”，他说，对于蔡林格来说，科学与信仰之间的关系“一直是一个主题”。诺贝尔奖获得者安东·蔡林格相信天主吗？

是次联合活动在原有的宗教合作基础上邀请了澳门的伊斯兰教一起参加，并尝试组织以文物展览形式，向公众展示澳门各宗教共同的核心价值，以及与澳门社会之关系。这一次是六个宗教在特区成立后首次的联合文化活动。

有时候在组织方面会出现一些紧张的关系，但这样的局势不应该导致我们失落与他人的接触。一个人为了糊口维生，他需要工作，或因为在他国内过着奴隶生活，所以需要自由外，但他也是一个有宗教情愫的人。

在她要来中国之前，因为年龄的关系，修会的姊妹们为她担忧，她却说：没有关系，假如我死在外面，把骨灰带回来就是了。刚开始接触她时我也不无担心地问：您以这样的高龄做长途旅行，路上有伴没有？

在处理人间关系方面父亲曾说：“与人相处要真心、诚心、善心”。“过头饭尚可吃，过头话不可说……海水也有相遇的时候。”　　每每看着父亲工整遒劲的字，读着夹有文言文和家乡俗语的信，心中倍感亲切、自豪和幸福。

但是这种认识与自我的展现是否可以被简单的平移到信仰生活中呢？互联网所提供的平台是否可以成为完整的信仰平台呢？

在这篇文章中，我将就铎职在今天中国社会中所遇到的挑战和问题，以及我们该如何面对这些挑战和问题谈谈我自己一点粗浅的看法。