然后，他解释了圣言怎样特别通过彼此劝勉和礼仪歌曲而在团体的生活中具体成形。也就是说，当基督徒们传扬福音或向基督祈祷时，就好像基督仍在通过他们的口讲话。

因此，信众可以确切期待他会主持圣周的各项礼仪。随后，他将会展开外访旅程，他的日程已定出四个地方。他首先到访克罗地亚，当地有八成人口是天主教徒。访问日期仍未公布，大概在五、六月进行。

同时我们也不能否认，一个人的意志是坚强的，但人性是软弱的，尽管在晋铎礼仪中他们曾经斩钉截铁地发了服从和贞洁的美好誓愿，但由于抵制不了三仇（魔鬼，世俗，肉身）的诱惑，跌倒的事情还是要无情的发生。

作为基督信徒，我们要在主的教会中善尽自己的本分和责任，努力做好个“四个关系”的维护与提升，亦即“个人与天主的关系、个人与自己的关系、个人与他人的关系、个人与万物的关系”（参阅《梵二文献教会礼仪宪章》）。

事实上，圣保禄(参哥前16:22)和宗徒时代的文献《十二宗徒训诲录》（Didaché）证明，在首批基督徒的礼仪聚会中，有用阿剌美语呼求“MarÃnatha!”的回荡，这确切意义是“主，请来！”

天主教与其他基督宗教之间的相同点多于不同点，可对话的空间很大。但中国近代的历史把中国的天主教和基督宗教塑造成几乎不相干的两种宗教，这种现象非常可惜。基督宗教与其他宗教也能联手，共同建设有品质的生活。

因此，我希望的不是你们活在乌托邦的梦幻里，而是你们要懂得创建其它空间，其中人们生活福音的付出、友爱、接纳异同和互爱。

因此，我希望的不是你们活在乌托邦的梦幻里，而是你们要懂得创建其它空间，其中人们生活福音的付出、友爱、接纳异同和互爱。

在这特别的一年里——在信德年中，我们要重新皈依基督，圣化革新我们的生活，以圣事礼仪滋养我们的信德，用仁爱见证信德。这是慈母教会向每一位基督徒发出的诚挚的邀请与迫切的呼唤。

由于傅油圣事的礼仪祷文内容符合病患事实，而那些祷文又适用于人类种种的病况，并非仅是人生的最后一刻（参阅《天主教教理》1514），所以傅油圣事相较于其它圣事不该被视为一个次要的圣事。