在排练苦路的时候，由王健教友演左盗，王健非常认真，回家之后查找关于左盗和右盗的资料，看完之后就找到邓海燕说：我现在才知道，原来左盗是那个死不悔改的。

5在牧灵关怀中，最重要的任务就是「耳朵的使徒工作」──先聆听，再说话；正如雅各伯宗徒所劝戒的：「每人都该敏于听教，迟于发言」（雅一19）。自由地给出一些时间来聆听他人，就是爱德的第一个行动。

奶奶过世后带老爸去过几个地方朝圣，老爸最爱给人分享的就是濒临死亡的经验，他说：有一次他觉得这次自己是真的死了，因为看到写着“天堂”二字的大红门，他就飞速奔跑起来，可眼看就到门口，大门吱扭扭地关上了。

被剥去衣服的、被褫夺一切的--褫夺了一切的耶稣，以这种方式这样，关于我的希望说什么，这怎么能帮助我？我们也受伤了，在生活中，谁又不是呢？它们往往是我们出于尴尬而隐藏起来的伤口。

愿社会传播能以与天主、与近人的关系为核心，尤其是与最急需的人的关系；能知道如何点燃信德的火焰，而不是保存自我指涉的旧习惯。我期待一种基于谦卑的聆听、勇于发言的沟通，使真理永远都不会与爱德分离。

广泛而深入的读经运动，将是堂区建设的内在的保证，是堂区富生命力与活力的关健因素。因此，值得付出全部心血于基基团（学习班）的建设上，值得花所有精力去探索读经路，值得豁出大部份时间为这埸活动祈祷。

目前，三位年轻的韩国神父正在学习中文及粤语，通过语言关后，即可服务澳门教区。

在那个荒诞的年代里，有两位音乐家被关进了牛棚。一个成天在苦海里怨天尤人，怨气满腹；另一个却在打谷机的噪声冲击里，抓住了美丽的旋律。他一边劳动，一边陶醉在音乐的节奏感里。

同时士林天主堂的本堂神父也请她在每周六下午为堂区的儿童讲授要理。由于在讲授要理的过程中意识到缺乏一套系统的教理知识和讲授技巧，于是1980年，她在台北牧灵研习所读了两年教理讲授神学。

他是沃伊蒂瓦夫妇的第三个孩子，他的母亲于1929年过世，父亲是名士官，于1941年逝世。他的大哥埃德蒙是个医生，不幸英年早逝，已于1932年离世。　　沃伊蒂瓦九岁时初领圣体，十八岁领坚振。