人生的目的就在此当下的生活中去寻求，生命的意义就在此当下的生活中去获得。人应该怎样生活？这是一个非常关键的问题。那些愿意善度此生的人，他们在基督身上找到了要做圣人的标准。

最后，若翰在胎中已被天主起名及今天福音里取名的隆重及名字的神圣意义，提醒我们，给孩子取名时，应找一个有意义的圣人的名字作为孩子的主保，这圣人会是这孩子一生最佳的良伴。

我们习惯于把盟约看作是甲乙双方通过契约而结成的一种对称关系，但这并不是“b’rith”一词的主要意义。它首先指的是天主的一个许诺、一份礼物。

说天主的计划就是在说：存在具有一个意义和方向。世界和人类生命的存在不仅仅只是一个既定的事实。在信仰者的眼里，这一事实见证着天主的根本目的：天主是为了一个原因才创造我们的。

（咏一一五17）又如「难道你的奇迹对死人也有意义？难到鬼魂能起来称谢你？阴间的人岂会纪念你的慈爱和忠信？你的奇迹岂会在黑暗中被知晓？」

接着，郭神父讲了避静的意义：静观反思，更新践行，即：通过体验天主的爱和仁慈，不断地反省自己，从而改变自身，付诸于行动中。为什么要作避静呢？

基督信仰里的历史观不是凭人自己的想象得到的一个永无休止的循环，而是天主子给人「启示的」历史观：人在世的生命只有一次，即有起点和终点，向着目标〈永生〉前进的直线运动〈此直线有可能是用「生花之笔」所画的「直」线〉，在这直线上的每一点都有永恒的意义

昨天是我一生中度过的最有意义的一个中秋节，到现在还沉浸在昨晚的感动中呢。几个月来在唱经班，我真正体会到了基督徒之间那份互为肢体的亲情，同为兄弟姐妹的爱！

不管灵魂的黑夜，还是神慰神枯的交叉出现，只有经历了黑夜的人，才会真正了解光明的意义；也只有经得起了各种神枯考验，并战胜了其挑战者，才能进入光明的神慰境界之中，才有机会发现主，接近主，与主结合。

2007年初，孟神父开始送弥撒后，福传人员在很短的时间内培训新教友、慕道者有关弥撒的意义、规程及弥撒经曲，今天，当你在西寨、古寨参与弥撒时，你根本看不出他们是新教友群体，他们对弥撒的熟悉程度无异于老教友