此时的默想和祈祷是我们教友在向天主说话，我们福传中遇到的种种问题，都应该在天主的面前合盘托出，交托在天主的手里。记的有位女教友在祈祷中问主耶稣：“主啊！我不会福传可怎么办呢？请你教给我福传的方法吧。”

为了弄清这个问题，还需从澄清一些谬误入手。一、“盗墓偷尸”说耶稣若没有复活，尸体为何不翼而飞？有人认为是信徒们盗走了尸体。此说首先来自当年宗教领袖的杜撰。

如此，我们看到，最重要的问题被置于微不足道与平庸的事物之间。在维持着社会与引导着人们走向更高的理想的价值和规范成了被嘲笑者而被抛弃。耶稣在继续的被讥笑“（第七处）。“社会疏忽了自己的未来。

耶稣在答复犹太人的高级知识分子尼苛德摩如何再生的问题时也说过，他要以“水及圣神”受洗，则可再生（见若3：4）。耶稣在开始公开传教之前也请若翰给他施洗。这洗礼也预示给新天主子民将要建立的圣事。

他说：“主教身体非常硬朗，为他庆贺一百岁的生日应该不是问题。”直到昨天我还认为自己还有机会为主教庆贺百岁诞辰，但天主总有他的计划，在今天上午9点33分召他而去。

（玛6:24）耶稣从这个以现实生活为背景的的比喻中向我们阐明了这样一个问题：“一人不能事奉二主”。他称另一个主为财神，因为人很容易受到它的奴役。

孩子会请求父母是因为孩子对父母的「能力」和「爱」有信心：爸爸妈妈是有能力的，一定能解决我的困难；爸爸妈妈是爱我的，一定会关心我的问题。所以父母是很喜欢听到孩子的请求的。

问题青年没几年神父被调到长春当修院院长，我很失落，就不再进堂了。那时正是中学毕业，父母都上班也没时间管我，我就跟着一些同学在外面偷着吸烟、喝酒、打架，没钱了就去收割机厂偷铁。

复兴之路1990年在政府帮助下解决了原修女楼的归还问题，从此修女们有了自己的住处。部分发愿修女被派往堂区、养老院服务。为了修会的长期发展，修会派出5名学生及修女到同济医大读书。

一次，在堂区会长的碰头会上，大家研究大村、中村、小村如何献仪的问题。这时，李会长突然灵光一闪，得到启发：如果将政府机关的管理方法运用到教会福传上，效果会怎么样？