但正如圣若望·保禄二世指出的那样，“经过孤独和艰难的考验，1500年前，当他还不到20岁时，他在苏比亚科（Subiaco）建立了第一座本笃会修道院。”

最初来到艾滋病患之家的青少年都是罗马以外地方的人（罗伯多来自那不勒斯卡尔达雷斯，奇罗来自普利亚），他们在街头或罗马医院待了几个月甚至一年，因为他们出院后没人接纳。

亚孟！

尔闻亚格老嗣黑落德之位，心中不胜忧苦。后得天使慰示平安，回归纳匝肋府，尔心无任忻乐。我今称赞尔，恳求尔，仰望为尔苦，为尔乐，赐我神形安和，无恐无惧，偕吾主耶稣及圣母玛利亚，以生以死。

主耶稣基督真的复活了，阿肋路亚！

比如韦伯的《新教伦理与资本主义精神》、亚当·斯密的《道德情操论》、阿马蒂亚·森的《经济学与伦理学》以及当代学者罗伯特·巴罗等人的著作，这一派可以统统归结为“伦理经济学派”。　　

他们仍旧是加里肋亚的渔夫，做事的方式、说话的口音，或许还有行动上的笨手笨脚，无不一如既往。一方面，他们被改变了，但同时，他们仍然是他们自己。天主圣神本性是无形无像、无法觉察的。

（摘自杨钟禄牧师网站未完待续）　　（注：这是一位基督教牧师的文章，而天主教圣经总目为73卷，其中旧约为46卷，比基督教派的圣经多了七卷：巴路克、多俾亚传、友弟德传、玛加伯上下、智慧篇和德训篇。）

然后，在救恩史上，我们看到了亚巴郎的榜样：天主召叫他离开他所熟悉的世界，与主一道踏上了一条探险的征程（参阅创12：1-4）。

若翰将在狱中以自己的经验发现这一个真福，只要他能了解他的表弟，谦卑的加里肋亚人所完成的先知性使命(依三五5；四二7)，那时，若翰这最后的先知，不只将成为最伟大的，更将成为在天国里最小的一个。