在选自《罗马人书》的第一篇读经中，圣保禄也强调了生命的张力：虽然有苦楚，却无法与那将来在我们身上显示的光荣相比拟。这是一种苦楚和光荣之间的张力。实际上，在这张力中存在一种对天国光荣显扬的热切期待。

因此，我们需要恳求恩宠，记得那与耶稣的第一次相遇，祂曾改变了我们的生命。教宗围绕门徒们在复活喜悦中获得的三个特性：服从、见证和具体务实，展开弥撒讲道。

天主相信人，尤其是祂那超群卓绝的母亲。圣母诞生了主耶稣，她也把我们引向上主，使我们重生。她是一位母亲，更新子女们对信仰的惊叹，因为信仰是一次相遇，不是一种宗教。

这里是用末世论的视域——指向未来，那要比现在重要得多也实际得多。因此，我们把“求你赏给我们日用的食粮”祷词中的一个词按照我们一般的翻译来作一番解释不无裨益。

以前我下班的时候，经常能碰到他，他总是很悠闲地坐在小巷边跟老人们下象棋，他的笑声总是很爽朗，尤其是那稀疏银白的头发特别惹眼，那头发白得发亮，每次有车从小巷中飞驰而过，他的头发就像风中的麦浪一样飘了起来。

如果我们不能爱那看得见的人，怎能爱那看不见的天主呢？我们的独身贞洁愿是为自己或是为别人，为社会？如果我们的独身贞洁愿只是为压抑性欲，这世界不需要它，因为压抑只会造成一个蓄势待发的火山，岂不更加可怕？

就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照样，那吃我的人，也要因我而生活。这是从天上降下来的食粮，不像祖先吃了‘玛纳’仍然死了；谁吃这食粮，必要生活直到永远。”

不过，这个被宽免了债后的仆人，没有对那欠他一百德纳的同伴、施予一些慈悲。这也是一笔可观的数目，大约相当于三个月的工资——正如说我们之间的宽恕所值——，但这无法与前一个、那家主所判的数目相比较。

首先，天主是那所有时辰出去召叫我们者。比喻说道家主“从清晨出去为他的葡萄园雇工人”（1节），但后来在白天的不同时辰他继续出去，直到日落，为寻找那些还没有找到工作的人。

因此，明智的和糊涂的童女之间的不同，不是在于善良的意愿，也不在于准时性上，因为到与他相会的那时刻，所有人都在那里。她们的区别是在于“准备”。