如果痛苦本身并没有价值，反而常常带来毁灭，那么，有时为了继续忠贞地去爱，我们不得不接受无法明了的痛苦。新约经文似乎推崇痛苦，而其实却在褒扬天主那种为了被爱者的利益而不惜牺牲整个自我的深情大爱。

西方的婚礼，神父、牧师也是手按《圣经》，为新郎、新娘证婚，其意是夫妇双方都要按照《圣经》的法律、道德、精神去生活、去工作，白头到老，永不分离，坚持婚配圣事的单一性和永久性。

我们不能要求信仰去反驳科学研究的结果。宗徒们和复活基督的见证者们在基督内找到了死亡之谜的答案。他们确信：受造万物只有在基督内才能得以理解。圣保禄称他为“一切受造物中的首生者”（哥1：15）。

耶稣所说的“去”，既是对我们信任，又是号召；既是命令，又是希望；既是鞭策，又是鼓励。我们为什么老是迟迟不去呢？我们必须深刻地扪心自问，我们为什么不听耶稣的话呢？

消息传来，我无法控制内心的喜悦，立刻准备行囊踏上北去的列车，去分享天主赐给的这份特殊的礼遇。夜深人静，卧铺车厢的乘客发出阵阵鼾声。

谁知祸不单行，去往东安各庄必经的一座立交桥也在修路，车辆排起了长龙。我的“蜗牛”被夹在两辆“泥头车”中间，结果前边的泥头车溜车，把“蜗牛”的前脸撞了一个坑，我的心情非常沮丧！

我们基督徒不是蒙召去“解决困难”，而是实现自己蒙主召叫的人生目的。如果我们放下自己的人生目的，用全部的时间和精力去“解决困难”，那么，我们自己可能反而会“成为困难”。

某日，乘坐公交，忽然发现无零钱，此时适逢公交车已至，只能望车兴叹，又费尽周折去换得零钱。公交车上，我想起圣经中十童女的比喻。

我们不抱持人性的骄傲或自豪，不与任何人作对，只是再次抒发喜悦之情，因为我们听到了基督的福音，也能够以言语和生活榜样去宣讲这福音。

当我们犯错时，祂不斥责我们，却对我们说：‘去罢！从今以后，不要再犯罪了’（若八11）。随后，教宗向阿尔巴尼亚的新一代，向该国的未来提出了勉励。