是啊，我们不管是福传、奉献,还是为主作见证等等，并不是为得到别人的称赞，而是为了光荣天主，就像圣方济各所说的侍候主人比侍候普通人来得好。

1838年,在乌鲁木齐（迪化）市中心由比籍耶稣会神父建造了圣母无染原罪天主堂。1815年，有陕西、四川神父充军伊犁，开了4处堂口，立了4座教堂，每堂有一位神父管理，教友能集体祈祷。

话还没说完，泪花已在她那张比实际年龄看起来老很多的脸庞上扑簌簌地往下淌……堂嫂25岁那年，堂哥因车祸撒手人寰，撇下了她以及5岁的女儿和2岁的儿子。

当然，拉丁文现时在教会生活所占的部分比一个世代之前小得多。它在天主教礼仪、教育和管治中渐渐消失，但这祗是一九六二至六五年梵蒂冈第二届大公会议后众多现代化改革之一。　　

指出，青年们比我们更了解这个瞬息万变的时代，青年工作者应该要培育青年们成为基督的门徒，让青年们以他们敏锐又热情的特性，在这个时代为基督作证。

然而，现代的方式是否在本质方面比以往时代的方式更好，应该成为一个坦白公开讨论的问题。因为历史性的演变，并不能绝对保证一切都常常由好进展到更好的境界。

教宗表示，开启信德年和新福传工作不是为了举行纪念活动，而是因为此时比50年前更需要信德与福传。　　教宗本笃十六世的2012年也强烈突出了为使家庭受重视所作的努力。

对联是用比诗词更精炼客观的词句，表达人的思想或感情的艺术作品。苏步青先生是数学家也是诗人，他在1984年写了一副很有时代感的对联：春满九州，大庆欣逢卅五载；人迎四化，小康定看二千年。

在为近人服务时，也包括对那些比我们差的人服务时，这种牺牲的爱就彰显出来了。在讲最后晚餐的庄严时辰时，圣史若望并不像对观福音那样谈起圣体圣事的建立。

难道我们比约伯还倒霉吗？曾经有一位朋友这样和我说过，别信你的天主啦，信送子观音吧，可灵呢。我却坚决地说——不。因为我坚信，上主是我的光明，我的救援。