李山主教对毕业的同学们提出了殷切的希望：毕业意味着新的使命的开始，要作盐作光，在堂区服务，积极投入到福传当中，传播天主的福音，用我们的生活为基督作见证，使我们周围更多的人认识天主。

面对这样的家庭，神父没有向他们宣讲什么，而是怀着基督的大爱和他们一起走进了田间，在和他们一起劳动的同时，也把福音这颗爱的种子悄悄地撒在了他们的心田，也撒在了我的生命里。

中国以前并不是完全没有女子教育，但仅限于富贵人家的家庭内部，且内容狭隘。19世纪30年代，基督新教德国传教士郭实腊的妻子在澳门收容了几个穷人家的女孩，开办女子读书班。

她透露，至于筹备多年的《长期照顾保险法》预计于一六年上路，赶在「人口黄金交叉」前，以因应家庭照顾人力缺乏的社会需求。　　

作为传教士，语言是传播基督福音的基本手段，和研究学问的必要工具。例如明末来华的邓玉函神父，日尔曼人（一说为瑞士人），以名医生、哲学家和数学家蜚声于德意志全境。

老人名叫吴谢君，今年60岁，是吉林市郊的菜农，已经没有家庭，常年在外流浪为生。一年半前，他从吉林市流浪到了石家庄，便在火车站附近的一个地下暖气管道上面安置了自己的露天之家。

为此顶着压力，逆流而行，为的是从我丈夫身上和家庭氛围中弥补我对知识的渴求。他的父母都是大学的老师，但父亲被造反派打死，母亲背负着反革命的帽子（后来我明白文化知识与基督教育完全是两码事）。

我们要让基督在我们身上倾注祂的爱：门徒从这爱汲取力量并将之作为立足点；每一个人都能把这爱作为养料和食粮。

李翠荣出生在一个世代热心的老教友家庭，自幼打下了牢固的信仰基础，尽管在那几十年的风雨年代，她也从未隐瞒过自己的教友身份。

25年来，看到一份16开版的小报，逐渐增大版面，实现全彩色印刷，由不定期出版改为每周的定刊，“信德”读者遍及中国各教区，一份报纸在家庭和团体中间传阅。