怕老人在阴间受罪，烧很多冥币甚至银行卡。他还要你供给，怎能保佑你呢？有的地方举行祭祀活动，组织者会逼迫教会或信徒捐钱捐物，如果不从，则被视为大逆不道，不尊祖宗。

她也关心老年教友，让她们成立祈祷小组，为司铎祈祷，并买来珠子、铁丝等材料让老人们编念珠，以支援福传。

一、打工维生厄运突袭赵计军从小生长在老教友家庭，但他对信仰的认识并不深刻，他说：出事以前，只知道自己是一个奉教的，小时候只是跟着大人们进过教堂，四大瞻礼罢工，对于信仰并不太了解。

老堂口需加强灵修，小堂口要重视起来，因为这里是开拓教会的地方。

在捐款过程中，有经营服装的教友也提出愿意捐出崭新的童装、成人装或手套等实物；当西开堂一位老教友听到神父的呼吁和对灾情的介绍后，把本来已经包好的五个准备春节送给孙子孙女的红包也放进了献仪箱中，共有500元

1、教区神父的再培育我是1985年进入沈阳天主教神学院学习的，那时修院刚刚恢复不久，只有几位老神父将过去的拉丁文教材翻译后向修生们进行讲授，内容不仅不够全面，也不符合梵二的精神。

五代十国时期的宰相冯道有《赠窦十》诗一首：“燕山窦十郎，教子有义方，灵椿一株老，丹桂五枝芳。”同时，他由此对神秘莫测的命运，发出无限感慨。他吟咏道：“穷达皆由命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。

至于神父们的持续培育，首先需要安排好年度避静，让大家能从中获得神益；其次，可以增加神父们团体或个人方面的培育机会；还有，我也会尽力为年轻神父创造出国深造的机会，让有意愿提升自己的年轻神父得到鼓励和帮助。

据当地老神职人员回忆：城川的育婴堂是田清波到城川后不久扩建的，建了十间砖房，育婴堂、要理班各得其所。当时有婴孩近30人。田清波把《要理问答》译成蒙文，进行讲授，同时加入蒙文识字课。

赖氏采集尤勤，虽老不倦，其范围亦较广，昆虫、蛱蝶无不搜求。氏所采植物标本多至三万种，大抵皆得自滇东者，内有三千为中国新种。氏至云南前曾传教广东，故所收标本亦有得自该省者。计先后历时二十载。