相信大家都知道，慈悲、怜悯、救助乃是密不可分的孪生姊妹，如果对那些生活在底层或边缘群落者的关注，仅仅只停留在同情怜悯的层面，只对水深火热中的骨肉同胞，说些冠冕堂皇的漂亮话，就会像雅各伯宗徒所批评的那样，

在这些人当中，幼小、贫困、平凡和处於边缘的人尤其杰出。的确如此，因为那些把自己封闭在享乐中的人实在不懂得何为希望，他们只希望自己享福。这不是希望，而是相对的安全感。

在今年10月的世界主教会议中，教宗再次提出《福音的喜乐》劝谕中的邀请，教会应一起行走，不可把任何人留在边缘。他在《最后文件》中要求青年、妇女和平信徒成为参与教会事务的新主角。

教宗呼吁我们关怀穷人、边缘者和各种受苦的人。他有时不被人理解，被指控偏向于关注社会问题而非超性的幅度。绝非如此！教宗的呼吁具有深厚的灵修和末世论的根基：他关心的是最终审判。

对她的同胞而言，她就代表了这一切，因为她从灭族边缘中把同胞拯救回来。她本来隐藏在监护人家里，同时也隐瞒籍贯宗族，后来却成为赫赫有名的波斯王后。

然而，我们的修女，更确切的说是德肋莎修女，都能借着带有蓝色条纹的会衣得到人们的认可，尤其是通过对老人，病人，被遗弃的人，濒临死亡边缘的人和失去爱的人的照顾来得到人们的肯定。现在有新的圣召吗？

我头顶的天空为什么如此让人压抑……在沉默中，失望时时光顾，我几近绝望的边缘。

教宗方济各在致函本刊时说：“通过《公教文明》可以听到许多来自边缘地区的声音。”因此他称本刊在“同类（期刊）中独一无二”。

因此，执事借着「爱德服务」，为社会中最弱小、最边缘的兄弟姊妹服务。这份不恃自高自大，而以「微末心」作爱德服务的属灵素质，也是执事灵修另一个重要的关注点。

在圣神的推动下，基督徒「接受存在边缘的质问，对他人的悲惨遭遇感同身受」。「使命是天主的工程，它无法独自成就，却在教会的共融中实现」。