金钱不再是让我们用来做善事、向他人表达同舟共济的工具，反而把我们及整个世界束缚在一个自私的逻辑中，这逻辑使我们没有空间去爱别人，以致妨碍了和平。这比喻接着让我们看到，富人的贪婪使他虚有其表。

《爱的喜乐》劝谕指出：罪恶不单单使人受苦，又导致社会衰败，例如人类滥用大自然，自私蛮模地破坏，以致大地荒芜，以及社会和经济环境失衡。

一方面，我们对自己的表现感到自私和内疚，另一方面，我们所说的宁静时间，需要我们调节内心的状况，这种调节有时很难做到。我们在这个国家抚养四个孩子时，我们的钱财很少。

哪个孩子学习不用功，她就剪个凿壁偷光来教育；哪个孩子不爱动脑筋，她就剪个司马光砸破缸来启发；哪个孩子自私，她就剪个孔融让梨来引导。

在《福音的喜乐》劝谕中，我试着描述缺乏爱的最明显记号：自私、精神懈怠、悲观主义、自我陶醉的诱惑、不断地自相残杀，以及让我们只关心表面，因而减少了传教热忱的世俗心态。[4]我们该怎麽做？

女友的纠缠也渐趋缓和，终于，她见我心意坚定，伤心地说：“你的天主既自私、又残忍，不惜一切代价地夺人所爱，我会一直等你。我倒要看看他有什么魅力把你弄成这样！”

我们一天犯多少过失，自恋、自私、贪虚荣、嫉妒、疏忽、怠惰……我们怎么才能还清最后的一分钱呢？可怜我吧！尤其是你们，我的朋友们，可怜我吧！因为上主义怒的手重重地压在我的身上！

明里争，暗地争，大利益争，小便宜争，昨天争，今天争，你也争，我也争，鸡飞狗跳，人仰马翻，争到最后，原本阔大渺远的尘世，只能容得下一颗自私的心了。

然而，人性的软弱和自私常常使我们陷入困惑：“谁是我的近人呢？”我们常常把“近人”限定在自己的亲朋好友、同宗同族，甚至是那些与我们有利益关系的人。

圣本笃深知，如果没有根植于祈祷的行动，行动就会变得空洞，缺乏指引和力量；如果没有服务他人的行动，祈祷也可能变得自私，脱离了基督爱近人的诫命。