这个从希腊智慧借来的清单，被基督信徒沿用，加上基督教义的色彩，经过几世纪的演变，而成为今日的七罪宗！然而我们现在所说的还称不上是罪，只是要提醒我们注意自己意念的走向，并非已达到该定罪的过失行为。

如此，我们能为自己的罪做更多的赔补，甚于那些严厉的补赎。6.我们无法为罪人的悔改做得更好，除非为他们奉献弥撒圣祭。

他也同样对待了用香液抹了他双脚的罪妇，耶稣一点也不过问她放荡的过去，他只是说：“她的那许多罪得了赦免，因为她爱得多。”耶稣在十字架上还祈求圣父说：“父啊，宽恕他们吧，因为他们不知道他们做的是什么？”

凡是祈求圣母的人不免先问自己是否悔了罪，是否有理由说，这样地做是灵魂上的一件大事？犯过罪的人去祈求圣母，也有原因。即使犯了重罪的人求了圣母也会有反应。我们不要这样假定，自己不配去祈求圣母。

而在瘫子痊癒的事迹中，耶稣更进一步，祂不仅治癒疾病，还赦免病人的罪。教宗说：在那里有些人心灵封闭，在一定程度上认可耶稣，视祂为一位治癒者。但赦罪可不是小事！祂越界了！

在福音的记载中，耶稣对待道德问题的恒定规则可归纳为一句话：拒绝罪，接纳罪人。坎塔拉梅萨神父解释説：罪人是天主依照祂的肖像所创造的人，他们具有自己的尊严，尽管已经离经叛道。

不仅是因为他在经受剧苦剧难、倾尽血和水（若19：34）后的实际焦渴，更是因为他联想到人类在他付出无穷大爱，以死救赎世界的血祭中依然执迷不悟、重蹈覆辙，不把荣主救灵当回事的忧愁悲伤，而渴望他们能够幡然悔悟，从罪的深渊中爬出来

主教言简意赅、发人深省的讲道，不由使人再次触动灵魂，有教友深情地说，想到是我们所犯的罪，让她的爱子上了十字架，她却还这样深爱着我们，不由得惭愧地低下头，痛悔己罪，用心灵去感知被刺伤的慈母之心。

总之，舌头所犯的罪比其它任何罪更容易令人堕入陷阱，同时也更具深远的破坏力量。主说：好树结好果子，坏树结坏果子，凭果子可以认出树来，毒蛇的种类，你们既是恶的，怎能说出善来呢？

若能如此，你便可躲避故意的罪。”