35.按照犹太人的传统，他们习惯在（）过逾越节。36.保禄书信中被称为监狱书信的有（）、（）、（）、（）。被称为牧函的有（）、（）、（）。保禄论基督复活最长的一篇在（）书第（）章。

比拉多刚开始时要求群众们带走耶稣，依照犹太人的法律去审判。但是他们答说，犹太人没有权力判人死刑（若8：31）。在冗长的审讯期间，若望福音的耶稣好像才是那位真正拥有权威执行审判的人。

宗徒时代，皈依基督的大体还是犹太人居多，因此外在的敬礼形式也仍沿用犹太会堂的习惯，即读经、讲经、唱诗、祈祷等主要活动，初期圣餐礼的举行也不例外。雅5：13称：你们中间有受苦的吗？他应该祈祷。

天主通过梅瑟，将“诫命”赐给了犹太人。天主也通过自然律和各个民族的先贤将做人的智慧和法则赐给了每一个人。这是一位诚朴而虔诚的犹太人，他跟随了天主的法律而生活，他回答主耶稣：“师父！

翻开圣经，看西伯来人的历史，文化，阅读古人的智慧书，梅瑟法律等经典及新约中的四部福音，不难发现犹太人的古圣先贤也对伦理道德有大量的训诲，“孝敬父母”作为十诫之一的律法来严格遵守。　　

透过他们的作证与宣讲，皈依的犹太人及外邦人都接受主的复活及将会再来的讯息。因此，宗徒的临在，一如主的临在一样。

巴尼亚斯是个非犹太人区域，充斥着外邦人多神的宗教：有叙利亚对巴耳的崇拜，有希腊众神的崇拜，对罗马皇帝凯撒的崇拜以及民间的迷信等等，这地方至今仍有安放各式神像的山洞和石窟。

在那里放着六口石缸，是为犹太人的取洁礼用的；每口可容纳两三桶水。耶稣向仆役说：‘你们把缸灌满水吧!’他们就灌满了，直到缸口。然后，耶稣给他们说：‘现在你们舀出来，送给司席！’他们便送去了。

通过把犹太人取洁礼用的石缸中的水变为酒（6节），耶稣完成了一个非常生动的徵兆：把梅瑟的法律变为福音，即喜乐的携带者。

今年我们有机会与穆斯林和犹太人一道讨论生态主题，也在维护受造界的问题上取得了一致。